人类学中的马克思主义探讨(上)

本文的目的,是想把历史唯物主义的基本概念和方法介绍给有志于在工作中运用这种构架的人类学家。把文化研究或原始社会研究与马克思主义分开,并且规定为人类学家研究的领域,是不行的。马克思强调对整个社会进行综合的历史分析,克服了作为社会科学独立学科人类学的孤立性。我主要用例证和对照的人类学方法,说明马克思主义的理论构架和方法论原理。与某些奇谈怪论相反,历史唯物主义不是机械地强加在任何问题上的教条或结构理论。确     

现象和本质可以相互转化吗?

现象和本质可不可以相互转化,这个问题在目前的哲学教材与论著中,多数未提及,少数持肯定回答。本文认为现象与本质不可能发生象某些教材所认为的类似原因与结果那样“相对于不同关系”而言的相互转化,并通过对人们认识过程的具体分析,提出了在人们对事物本质的认识过程中,只存在由对事物现象的认识到对事物本质的认识的转化,而不存在由对事物木质的认识到对事物现象的认识的转化,对于本质自身来说,则有由不甚深刻的本质到更深刻的本质的不断转化,对某些教材所认为的第一级本质相对于第二级本质来讲则变为现象的观点提出了质疑。     

试论高等学校社会科学研究的档案管理

高等学校社会科学(包括人文科学,下同)研究档案是指在高校社会科学研究活动以及管理工作中形成的、具有保存价值的、记载与反映高校社会科学研究活动过程及其成果,并且按照一定的归档制度集中起来加以保管的信息材料.它是高校社会科学研究活动的真实的历史纪录,它形成以后反过来又可以为社会科学研究服务.     

经济发展与人类学

本文一开始,就须做一个否认的声明:我并非自称要对当代经济发展与人类学之间的关系状况做详尽无遗的全面评述。事实上这么做也是不可能的。任何两个承担这一任务的人,都可能得出完全不同的结论。这使我想起与此大体类似的情况。由多尔顿编辑的集子《部落与农民经济》和由勒克莱尔与我合编的集子《经济人类学》都是论述经济人类学的资料集,却互相重复地关注某方面的题材。最近帕斯(Van der Pas)发表了《经济人类学:1940～1972年文献目录注解》,他在该书中责怪勒克莱尔与我合编的集子没有提及1940至1972年之间的许多重要著作。可是反过来,我也能指出,在帕斯的书之前发表的我的《经济人》一书所引     

邓小平唯物辩证法思想述论

邓小平同志在总结我党长期的历史经验和广大人民群众实践经验的基础上为我们党制定的理论、路线、方针和政策,处处闪耀着唯物辩证法的光辉,他指导我国社会主义改革与现代化建设的实践,处处表现出对唯物辩证法的创造性运用与发展。文章从三个方面论述了邓小平同志的唯物辩证法思想：一、从“普遍真理与具体实际相结合”到“建设有中国特色的社会主义”———共性和个性相统一的辩证法;二、对若干涉及全局的矛盾的正确处理———两点论和重点论统一的辩证法;三、“鼓励一部分地区、一部分人先富裕起来”和“经济发展隔几年上一个台阶”———事物发展不平衡的辩证法     

坚持思想政治工作方针原则 做好思想政治工作

随着国际政治经济文化格局的重大变化以及社会主义现代化建设的发展,给高校思想政治工作提出了新的要求。为此,要充分认识新形势下思想政治工作在高校中的重要性,按照思想政治工作的方针原则开展思想政治工作,同时,积极地探索高校思想政治工作的新途径、新方法。     

论解放思想与实事求是的辩证统一

江泽民同志指出:“解放思想是一个法宝,是一个帮助我们在思想上和工作上永远保持蓬勃生机与活力的法宝,必须伴随建设和改革长期坚持下去。”当前从理论上阐明解放思想的涵义和本质特征,搞清解放思想与实事求是的辩证统一关系,既有利于我们在改革开放新阶段的实践中自觉坚持党的实事求是的思想路线,     

论教书育人

高等学校是道德教育的重要基地,要贯彻江泽民总书记"以德治国"的思想,以德治校.教师是"人类灵魂的工程师",是德育的主体,要充分发挥教师教书育人的优势和重要作用,努力成为高水平的学科带头人和教书育人的专家,造就"有理想、有道德、有文化、有纪律"全面素质的社会主义事业建设专门人才.     

试论真理的辩证性

真理论中关于绝对真理与相对真理的问题,哲学界争论颇多,诸如它们的涵义到底是什么,同真理的绝对性与相对性是否是一回事,现实认识中存在不存在绝对真理,等等。要准确地解决这些问题,必须对真理的辩证性进行探讨。理解“真理”范畴必须同时抓住三个关键为了讨论真理的辩证性,我们先要搞清楚什么是真理。尽管理论界看法尚不完全一致,但多数论者还是承认“真理是符合客观实际的认识”这一定义的。我认为,准确地理解“真理”范畴,必须同时抓住三个关键,缺一不可。     

再论真理的辩证性

笔者曾在,《扬州师院学报》1987年第3期上发表题为《试论真理的辩证性》的拙文,文章主要论述了自己对真理范畴的内涵、真理的绝对性与相对性、真理的过程性、真理的具体性等问题的看法,当时限于篇幅未能展开,现就绝对真理与相对真理方面的有关问题再作一些探讨,作为那篇文章的补充。绝对真理是现实人们的认识不能达到的理论界一直流行这样一种观点:任何真理都既是绝对真理,又是相对真理。我认为这种看法是值得研究的。所谓相对真理就是相对符合客观实际的认识。所谓绝对真理,就是完全符合客观实际的认识,它包括两种情况:一是对某一客