古典之殇

“今人不见古时月,今月曾照古时人”。然而,多少古人有过的,今天的生存视野中却杳无了。古典诗词中到处弥漫着飞卷如席、如诉如泣的盛大雪况:“隔牖风惊竹,开门雪满山”“夜深知雪重,时闻折竹声”“燕山雪花大如席,纷纷吹落轩辕台”……像我等而立之辈,虽未历沧海桑田的大变迁,但儿时作文里的“雪”气还是蛮足的,好歹也目睹过那让人隐隐动容的“千树万树梨花开”吧。可现在满嘴冰淇淋的孩子们呢?令其捧着课本吟诵那莫须有的“大如席”,他们会不会牙疼呢?而未来的孩子,该不会把头探进冰箱里去体验雪的滋味吧?没有雪的冬天,还配得上叫“冬”吗…     

忠县：打造文化旅游名县

忠县古称忠州，有文字记载的历史就达2300多年。地处三峡库区腹心，上距重庆主城区220公里（沪蓉高速路建成后为186公里），下距万州105公里，长江横贯县境88公里，3条省道交汇。以巴蔓子、严颜、秦良玉为代表的良将出生忠县，白居易、陆贽等为官忠州，著名作家马识途、罗广斌等古今名人数十人。特殊的地理区位，深厚的文化底蕴，众多的人文遗迹，     

我的六姑妈

六姑妈有不少名言,我们晚辈常在口头来回传递,比如这一句“:做人就好比坐升降机,总是有上有下,有起有落。”六姑妈大起大落的一生,可以粗略地划分为三个时期:30岁之前,她坐升降机向上;30岁到57岁,她坐升降机向下;57岁到80岁,她给别人开升降机。六姑妈出身于官宦家庭。我爷爷晚清时做过湖南布政使,民国初年任湖南禁烟督办。这两个官职都是肥差,所以我爷爷挣下偌大一份家业,旁人并不觉得奇怪。六姑妈从小锦衣玉食,17岁那年由我大伯妈作媒,与一赵姓男子结为连理。赵姑爹风流倜傥,毕业于美国名校哥伦比亚大学,与胡适是前后的校友,口才和文才均相…     

日本伦理思想的遗产——武士道的两种类型

日本人接受并热心地学习伟大的儒教和佛教,把它们改造为适合于自己生活需要的形态,即“日本化”的形态。即使现在,中国的儒教和佛教仍被视为日本伦理思想的源流而受到尊重。日本伦理思想的核心内容是     

美国外交史的一次长期危机即将结束(下)

(二)革新主义的外交史研究 新外交史中的第二个方面瞩目于把政策研究和国内事态联结起来。美国政府的外交政策和更广大的国内社会之间是什么关系?国内经济体制、阶级结构、文化观念、政治组织等等是怎样决定政策形成的?政策决定对于国内产生什么样的影响(短期的和长期的)?     

关于汉语语法学史研究的思考

本文探讨汉语语法学史研究中存在的一些问题,提出进行多角度研究,建立多样的汉语语法学史体系的必要性。     

归有光的文论

明代弘治至万历初年,在文坛上占据统治地位的是以前七子后七子为代表的复古文风,“天下推李、何、王、李为四大家,无不争效其体”(《明史·李梦阳传》)。复古文风盛行近百年,自有其历史的社会的渊源,茅盾曾在《夜读偶记》中加以说明。但流风所及,不能说没有严重的弊端。在复古文风笼罩下,竟至有人认为“物不古不灵,人不古不名,文不古不行,诗不古不成”(李开先《昆仑张诗人传》)。这就完全割断了社会生活同文学创作的联系,完全否定了社会生活是文学创作的源泉,实际上堵塞了文学创作的路子。物极必反,反对复古文风的人接二连三出现了。《明史·文苑传序》说:     

唐代市民文艺对韩愈古文运动的影响

范文澜先生在《中国通史》中写道: 传奇文叙述奇人奇事,也是古文的一种副产品,与小说为同类。……唐传奇中的奇人奇事发展成为元人杂剧和明人南曲,可称愈变愈高,追溯起源,还得归功于唐朝的古文运动。这个说法并不恰当,甚至可以说是颠倒了因果关系。 韩愈是为了提倡儒学、反对佛学而倡导古文的。     

英国史学的研究领域

本文探讨“英国史”的研究领域,并提出撰写这一历史的思想体系。“英国”这一词是我们经常使用的,但作为一个统一体的历史而言,我们几乎,或完全没有“英国史”可言。在标名为“英国史”的教科书中,一般说来,绝大部分是(实质上完全是)阐述“英格兰”文化和领域内的社会和政治;其他有关“英国的”领域和文化