职业砍价师的故事

2007年春节后,郭敏每个周末都显得很忙,这位在杭州某大学读大三的女生颇感自豪,她说:"我相信自己干的事情会让同学刮目相看的。"郭敏是浙江台州人,父亲是一位中学教师,母亲在当地一家服装企业打工,家庭并不是非常富有。郭敏进大学后和同学一起在外兼职,之前陆续干过促销、家教,而现在她是一名兼职的"砍价师"。     

焦裕禄后人今何在？

马达轰鸣、黄土遍地,如今的焦格禄烈士陵园已经失去了往日的宁静．周围的建筑已经被拆除．陵园的面积大了许多。大兴土木是为了今后每年5月14日的到来,这天是焦裕禄逝世的纪念日——     

《普林斯顿评论》之大学指南

许多国家的公众对大学排名都饶有兴趣,但从学生的角度去审视大学,是《普林斯顿评论》公布的全美大学排行榜的特点.这本2006年的最新报告《全美361所最好大学:聪明学生的大学指南》,是普林斯顿评论历时14年来从全美约3500所大专院校选出的,并根据62项指标,再从361所选出了前20名的最好大学.这样的选择标准和选择结果,对热衷于高校排名的中国公众也许会有所启迪:我们究竟需要什么样的大学?     

当代中国政治发展与制度创新

当代中国政治发展的目标是建设社会主义民主政治,而社会主义民主制度化则是实现这一目的的根本途径。民主制度化过程也是一个制度创新的过程。制度创新的方向要满足公民的政治要求,创新的核心是要全面提升公民的主体意识,创新的成果要寻求法律上的支持。     

转化犯及其立法例刍议

转化犯问题在我国法学界争论较为激烈。目前,法学界对其概念、特征尚未形成统一的认识。转化犯的特征重在其法定性、罪质趋重性。加强转化犯及其立法例的研究,对我国的刑事司法具有重要意义。     

法律信仰的中国式难题——兼与沈永胜同志商榷

西方语境下,基督教文化的信仰体系为法律的正当性提供依据,宗教的去魅化又促进了理性法的生成,这使法律信仰从对超验价值的神圣感演化为对实证规则的理性确信。作为意义体系的法律,法律信仰具有神圣的超验维度,作为规则系统的法律,法律信仰是对法律确定性的理性确信。从法律文化的研究进路反观法律信仰的中国语境,让我们发现了法律信仰的中国式难题,信仰体系的缺失无法从中国本土文化中建立人们对法律的超验情感,中国法律文化中对权力型权威的崇信可能造成法律信仰中的权威异化,权变伦理无法确立人们对法律的理性确信,弘扬法律信用是对中国传统法律文化进行创造性转化的可能进路。     

财产权的观念基础

财产权作为人类的基本人权,其在人类社会存在的正当性具有深刻的观念基础。中西方社会法律文化的巨大差异,使人们对待私有财产权的态度迥异。这是因为中西社会权利概念具有很大不同,中国传统文化以仁义作为逻辑起点,而西方社会以正义作为逻辑基础;中国传统文化中存在重义轻利的精神特质,而西方文化传统蕴涵着功利主义的内在因子;中国传统文化以群体为本位,从而以最高权威作为合法性依据,西方传统文化以个体为本位,以终极权威对抗实在法的合法性。观念的差别要求我们在法治建设中须挖掘中国传统文化中的人道精神,结合西方权利文化传统,培植我国财产权正当性的文化土壤。     

论电话监听与公民宪法权利保障

电话监听在重大、恶性、集团和跨国等犯罪案件侦查中日益重要.它涉及公民的宪法权利,如何规制意义重大.笔者从电话监听的背景与机理、监听的运用与规制、监听的证据效力与立法构建等方面展开论述.     

《西游记》的警世教育功用研究

《西游记》这部神话题材的小说，通过一系列充满离奇幻想色彩的故事，在给人一种快意娱乐和幽默感悟的同时，传达着明朝教育家王阳明的教育思想；在它神幻奇异的故事之中、诙谐滑稽的笔墨之外，蕴藏着深刻的警世教育功用，具有强烈的现实指导意义：唐僧精神垂范世人；行者经历劝喻世人；取经磨难教化世人。修身必先修心，修心重在除魔。人们要常静处体悟，省察克治，要注重事上磨练，要贵于改过。     

对《德伯家的苔丝》女主人公多舛命运的分析

《德伯家的苔丝》是英国著名现实主义小说家托马斯?哈代的名作,通过对一个善良、坚强而美丽的女性形象Tess(苔丝)一生悲惨命运的刻画,揭露了禁锢人们思想的伪善道德.本文运用女性主义文学批评的方式,分析了Tess命运多舛的成因,其中不乏社会因素、Tess自身性格因素、还有当时的男权制度因素.