尊重地方知识

钱伯斯 (ＲｏｂｅｒｔＣｈａｍｂｅｒｓ)在《农村发展———将最后的放在第一》(ＲｕｒａｌＤｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ -ｐｕｔｔｉｎｇｔｈｅｌａｓｔｆｉｒｓｔ)一书中指出 ,在农村发展中有两种文化 ,一种是学院式的文化 ,另外一种是实践者的文化。前者对发展往往缺少信心 ,多持批评态度 ,而后者对发展持积极的态度 ,很有信心 ,这两者很难统一。他们都自认为在从事发展 ,但由于他们在基本出发点上的不同 ,彼此之间很难沟通和交流 ,并且对对方都有一些偏见 ,有很多时候 ,这二者甚至没有共同的语言可以沟通。然而这两者之间的分割正对发展造成…     

匠心兵圣 纵横武经─—读《孙子评传》

匠心兵圣　纵横武经─—读《孙子评传》王晓毅黄朴民博士的新著《孙子评传》已由广西教育出版社出版。挑灯夜读，不觉回到了狼烟四起的春秋末年，目睹了一代兵圣孙子富有传奇色彩的一生。为古代军事思想家写评传，是一件看起来容易而实际上相当困难的工作，很难在科学研究...     

竹林七贤散论

高平陵政变后,正始名士的政治骨干遭到了毁灭性打击,曹爽、何晏等八族被杀,一批投靠正始名士集团的官员被黜退,政治形势急转直下。在政变中,一批老资格的保守派官员被起用,司马氏又祭起名教治国的大旗,形成了“礼教尚峻”的局面。正始时期蓬勃开展的思想解放热潮也随之被扼杀。在这种形势下,竹林七贤应运而生。《世说新语》载:“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛,三人年皆相比,康年少亚之。预此契者,沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下,肆意酣畅,故世谓竹林七     

《人物志》形成的政治文化背景

刘邵是第二代建安名士中的曹丕太子党成员,作为魏明帝的近臣,参与了太和~景初之际压制"浮华分子"(早期正始名士)的活动。《人物志》形成于黄初~青龙之际,是为了配合选举制度改革而作,保留了有关曹魏九品中正制草创时期的宝贵信息。该书的核心思想是构建中和型人才系统,反映了在黄老道家"因循"政治哲学指导下,曹魏前期官方人才思想与选举政策从"赏功能"到"重德行"的变化趋势。     

王戎与魏晋玄学

王戎在魏晋之际文化性格的变异,反映了玄学思潮在这一时期放弃了正始、竹林时期士人探寻社会正义理想转而追求个人自由逍遥的变化。这一时代精神的变化,影响了未来西晋元康贵"无"派玄学的思想底色。王戎对西晋元康玄学的贡献,一是首次将儒、道思想要点概括为"名教"与"自然"两个范畴,并探讨两者异同,点明了魏晋玄学的学术主题;二是扶植了元康名士走上历史舞台,并成为两晋之际著名的玄学家族——琅琊王氏崛起的关键人物。该家族在玄风南渡后的特殊地位与影响,使王戎被东晋士族社会追忆为"竹林七贤"之一。     

《人物志》与魏晋清谈

<正> 笔者初读刘邵《人物志·材理》篇时,曾因其名实不符而大惑不解。篇名叫《材理》,即人材的道理,而内容却全是关于清谈论辩的技术性问题。其实这正说明了清谈之风起源于人材理论的研究,并为揭示清谈产生的动因提供了不可多得的物证。第一,刘邵的清谈理论清谈(?)魏晋思想界进行学术交流的重要形式,在这一形式下,思想家们通过反复论难,探讨事物的规律,因此清谈又与辩名析理的活动息息相关。刘邵在《材理》篇中虽然只是论述人材之理,但是人作为各种社会关系的总和,必然具有哲学、政治、法律、心理等方面的内     

苻朗与魏晋玄学

结合十六国时期关中地区少数民族上层汉化特点,分析了前秦氐族哲人苻朗及其著作《苻子》中的玄学思想倾向与特点。对玄学文化的向往,是苻朗降晋的重要原因之一。理想与现实的巨大落差,使其走上激烈的"越名教任自然"之道,并成为司马氏加强皇权抑制谢氏的政治牺牲品。     

魏晋才性论新探

<正> 魏晋才性论在中国思想史上写下了独具特色的一页。以往的研究,由于过多地强调了它的政治意义,而流于附会某些派系斗争,忽视了其心理学方面的内容,因而使汉晋之际人物批评到才性四本的发展线索模糊不清,也难以准确地对魏晋才性思想作出评价。魏晋之前的才性观点,一般将“才”定义为人的能力,特别指政治方面的才干,对这一概念的认识,魏晋前后的思想界分歧不     

正本清源的力作——评《教养的本原——哲学突破期的儒家心性论》

两千多年前“哲学的突破”时期伟大圣贤的思想决定了世界几个重要文化圈的形成,而其中诞生在春秋战国的孔孟心性论,为中国文化的发展开辟了独具特色的内在超越之路,这是目前中国学术界的流行观点。然而,在这条“内在超越”之路上,先秦一段却明显地存在着两个难以逾越...