孝文帝迁洛后留驻平城鲜卑人的历史命运

北魏孝文帝迁郝洛阳之后，留驻平城地区的鲜卑人的汉化过程经历了一个曲折的过程，其中经历了两次大规模的反抗斗争。，第一次是以废太子拓跋恂和一批元老重臣的反对南迁的斗争，其结果是使留驻平城地区的鲜卑人的汉化过程停滞不前，甚至出现了倒退。第二次是六镇起义和河比、山东等地的起义，参与这次大起义的鲜卑人在起义失败后经过辗转迁徙，最终也融合于汉民族之中，但这一融合过程是与随孝文帝南迁洛阳的鲜卑人与汉民族的融合过程不同的。     

金口在历史和传说中缱绻

金口，古称“涂口”、“涂川”，位于武汉市江夏区西部。自古就是巴蜀、浔阳(九江)、扬州一带商人往返的重要商埠，有“黄金口岸”、“小汉口”之称。然而随着长江水运的逐渐没落，金口的声名也渐日益沉。1997年元月，一代名舰“中山舰”从江夏金口打捞出水，当时数省争相打捞、海内外六百余新闻记者云集报道，曾经让金口在一夜之间轰动世界。而在随后的8年，因为中山舰究竞选址何地一直悬而未决，金口再度淡出人们关注的视野。直至去年9月初，武汉市最终决定将中山舰陈列地定于金口，这个屡被遗忘的文明古镇，才慢慢在我们眼前变得清晰和厚重起来。     

蒙元史专家亦邻真教授

亦邻真,蒙古族,伊克明安氏,1931年生于今黑龙江省富裕县一个蒙古族贵族家庭。由于家庭条件的优越,他从小受到良好的启蒙教育,到1945年入中学时已受过蒙、汉、藏、日四种文字的训练。 1948年,亦邻真考入了中国人民解放军东北军政大学,正式参军。1954年,他结束了军队生活,转业到《内蒙古日报》,任编辑兼翻译。     

“六个一”模式对提升大学生心理健康水平的分析

本文主要阐述了海南医学院“六个一”心理健康教育模式的必要性、及其模式的运作特点,并对实施“六个一”模式的教育效果进行了分析。认为“六个一”可以有效地提升大学生的心理健康水平。     

“西藏江南”的鬼怪精灵一僜人

“僜人”分布在我国西藏自治区东南部有“西藏江南”之称的察隅县境内的额曲、察隅曲、格多曲和杜莱曲流域(“曲”藏语“河”的意思)的中印边界传统边境线中方实际控制线以内的地方。其中额曲是僜人的主要聚居区之一,大约有1300人(2001年统计数)。僜人实际上有“达让”和“格曼”两个居民群体组成。僜人所操的达让语和格曼语均属于汉藏语系藏缅语族。僜人往往是“多语者”,如格曼人除自己的母语外,一般懂达让语,也懂藏语和汉语。     

多郎麦西莱甫研究——维吾尔族历史与文化特质的一个缩影

麦西莱甫是维吾尔族具有悠久历史的以歌舞和游戏为主的民俗文化活动。这一活动在音乐、舞蹈、民俗等方面的独特性引起国内外学术界广泛关注。从民间诙谐文化的角度研究多郎麦西莱甫,不仅可以体察维吾尔族的民俗文化活动,更重要的是借以考察该民族对世界和人生的观照方式,考察其在该民族的思想观念、行为方式的形成及塑造民族性格和文学艺术等方面的重要意义。     

从语音间歇窥视汉语的结构

语言是声音和意义的结合体。语音最基本的单位是音素,由它构成音节;语言的结构单位和表意单位是语素、词、词组和句子。语言表现出来的特点是线形的,即组词成句的各种单位只能一个跟着一个依次出现,在时间的线条上绵延,不能在空间的面上铺开。所谓线形,表示它向一个方向延长。如要把线形中的起伏间歇状态都描写出来,还可以加一个修饰语叫审珠式的线形,珠与珠之间还有大小不等的各种间歇.语言的大小     

西凉府潘罗支政权始末考

前言北宋时,凉州通常称为西凉府。这个地区,自唐末经五代到宋初,始终由属于吐蕃族的部落所盘据,他们的历代统治者对中原王朝保持朝贡关系。由于李继迁的不断侵挠,北宋朝廷逐渐认识到这个民族的重要作用,遂对其采取“以夷制夷”的政策,咸平四年(1001年),封潘罗支为西凉府六谷大首领,统辖吐蕃各部,形成一支牵制夏州政权的强大势力。本文拟对与李继迁针锋相对的潘罗支政权的成立经过及其结构加以考察。     

新疆与中亚国家发展区域旅游合作的对策思考

新疆与哈、吉和塔等中亚国家接壤,具有地缘优势。新疆的哈萨克、维吾尔、乌孜别克和塔吉克等民族与中亚五国的主体民族跨境而居,具有浓厚的民族、宗教、文化情结,形成新疆与中亚各国相关地区开展地方合作的独特、深厚的人文资源优势。加强新疆与中亚的区域经济合作,复兴“丝绸之路”,