论品德高低变化四规律

本文发现并论证了品德高低变化的四个规律。“德富律”:经济发展越快、财富分配越合理,人们物质需要的相对满足便越充分,人们的道德需要便越多,人们的品德便越高尚。“德福律”:政治越清明,人们的德与福便越一致,人们的道德愿望便越多,人们的品德便越高尚。“德识律”:科教越发达,人们的道德认识便越高,人们的品德便越高。“德道律”:道德越优良,与人们行为的客观规律便越相符,便越易于被人们实行,从而人们实行道德的行为便越多,人们的品德便越高尚。     

政党制度成因之我见

阶层和阶级的分化冲突只是政党的根本成因而非政党制度的根本成因,李普塞特所代表的"阶层论"的错误就在于,将政党的成因当作政党制度的成因,因而误以为阶层和阶级的分化冲突是政党制度的根本成因。政党制度的根本成因是选举制度,因为执政党究竟是两个还是三个以上抑或一个,无疑取决于选民的投票选举,说到底,取决于多数票制还是比例制抑或混合制之投票选举制度,因而迪韦尔热所代表的"制度论"是真理。     

五种社会形态之我见

五种社会形态是连续两次划分的结果,不但每一次划分都使用同一标准,而且穷尽了母项"社会"的全部外延,因而完全符合概念划分规则.退一步说,也许会有一天,人们发现了新的私有制或公有制社会,因而五种社会形态便没有穷尽母项"社会"的全部外延,也不会否定马克思以所有制为根据的社会分类的巨大的科学价值和实践意义,也并不会推翻--而只是发展和修正--五种社会形态分类的科学理论.因为生产资料所有制乃是任何社会和国家的最根本最重要的属性,因而以其为根据的分类具有最重要最根本最大的价值.这种分类的价值之无与伦比的根本性和重要性首先表现在:只有在这种社会形态的分类中,才能够找到自柏拉图的理想国和孔夫子的大同社会以降,二千五百年来思想家们一直追求的理想社会:共产主义社会.     

关于商业企业形象建设的几个问题

塑造良好的企业形象是市场经济发展的要求，也是社会进步的标志。文章就注重企业内部与外部形象的整体建设问题作了较为系统的阐述     

论民主政府制度

总统制政府因其三权分立平等而使最高权力化为乌有，难以成为一个统一体，难以巩固；议会制政府因其议会主权和竞争性政党制度，既实现了分权，又保全了最高权力，易于成为一个统一体，易于巩固。这样一来，议会制便比总统制更加符合民主政府制度优劣评价标准：民主的实现和巩固。因此，议会制不论有多少缺陷，都是比较优良的民主政府制度；总统制不论有多少优点，都是比较恶劣的民主政府制度     

道德终极标准新探

道德终极标准是产生和推导其他一切道德标准的道德标准,是解决一切道德标准冲突的道德标准,是在任何条件下都应该遵守而不应该违背的道德标准,因而也就是绝对的道德标准.它是由若干标准构成的道德标准体系:一个总标准和两个分标准.总标准是在任何情况下都应该遵循的道德终极标准:增减每个人的利益总量.分标准1,是在人们利益不发生冲突而可以两全情况下的道德终极标准,亦即所谓的帕累托标准;无害一人地增加利益总量.分标准2,是在人们利益发生冲突而不能两全的情况下的道德终极标准:"最大利益净余额"标准--它在他人之间发生利益冲突时,表现为"最大多数人的最大利益"标准;而在自我利益与他人或社会利益发生冲突时,表现为"无私利他、自我牺牲"标准.     

New Ideas on Equality

I. The Concept of Equality Equality, as Giovanni Sartori states, is being "the same as one another. "1 However, the sameness between men is not necessarily equality.For example, if two men each have a black mole on their hand, onecannot say that they have an equal black mole. When people have thesame surname, you cannot say that they have equal surnames.What kind of sameness then represents equality between men? It isthe sameness in human relations of procuring interest. The sameness ordif…     

社会结构新探

所谓社会,所谓人际关系、人际活动总和,不过是财富活动与非财富活动之和。财富活动即创获财富的活动,又分为两类:一是创获物质财富活动,即经济;一是创获精神财富的活动,即科教事业。非财富活动即不创获财富的活动,也分为两类。一类是完全不创获财富的活动,即人身自由安全活动。另一类是直接不创获财富但却间接创获财富的活动,即直接不创获财富的管理活动。这种管理活动又分为权力管理及其规范与非权力管理及其规范。前者即政治与法,后者即德治与道德。     

国家类型论：以政体性质为依据

划分国家为民主与专制等类型的科学的精确的根据,不是执掌最高权力的人数,而是执掌最高权力的公民人数：民主共和是多数公民或所有公民平等地共同执掌最高权力;寡头共和是少数公民平等地共同执掌最高权力;君主专制是一个公民独掌最高权力;有限君主制是一人为主而与其他公民共同执掌最高权力,是一个公民受到其他公民及其组织限制地执掌最高权力。     

无私动因论

一个人之所以能无私利人,是因为他一方面有爱人和报恩之心;另一方面他有完善自我品德之心;他之所以有爱人和报恩之心,是因为他的快乐和利益是他人给的,但是引发无私利他和完善自我品德行为的动因和动力是利己心,即无私利他行为的原动力