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21.
孔墨一致认为“仁”即无私利人,而只要目的利己便不是道德的,于是都把无私利人奉为评价人们行为是否道德的唯一准则,因而都是利他主义者。他们的分岐在于孔子认为无私利人的主要原因是心理上的,从而主张“爱有等差”,墨子不理解无私利人的心理原因,主张“爱无等差”。孔子是比较现实的、富有人情味的利他主义者,墨子是比较理想的、富有政治味的利他主义者。 相似文献
22.
党的十七届四中全会向全党发出了建设学习型马克思主义政党的号召,党的十八大报告再次强调要"建设学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党,确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心"。因此,充分认识建设学习型马克思主义政党的重要性,对于全面提高党的建设科学化水平,对于加强党的执政能力建设、先进性和纯洁性建设,对于党领导全国人民实现全面建成小康社会宏伟目标尤为重要。 相似文献
23.
王海明 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2014,(1)
比较西方两党制和多党制发现,多党制优于两党制。两党制就是两党轮流(或联合)执政,意味着,政权轮流执掌于多数公民代表和少数公民代表之手,基本符合"多数公民与少数公民共同执掌最高权力"的民主根本原则,因而是好的、应该的和具有正价值的民主政党制度。但是,两党制不是最好的民主政党制度;最好的民主政党制度是多党制。因为多党制是三个以上政党联合(或轮流)执政。这意味着,多党制与两党制有所不同:两党制是多数公民代表与第一少数公民代表轮流执政,第二少数公民以下的所有少数派都没有自己的代表执政;多党制则是多数公民代表与第一少数派以及第二少数派以下的众多少数派代表联合执政,最接近完全符合"多数公民与少数公民共同执掌最高权力"的民主根本原则,因而是最好的、最优良的民主政党制度。 相似文献
24.
亚细亚生产方式新探 总被引:2,自引:0,他引:2
王海明 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2007,9(3):5-9
亚细亚生产方式即以“公有”或“国有”为其现象的“国王官僚所有制”及其所产生的农业手工业相结合的家族宗法制的自给自足经济,乃是东方专制政体所由以产生的经济根源,是专制制度最牢固的基础和最深刻的原因;反之,西方“古典的古代”生产方式亦即每个公民都是真正私有者的自由和平等的私有制,则是西方民主制度所由以产生的经济根源,是民主制度最牢固的基础和最深刻的原因。这就是为什么古希腊苏格拉底、柏拉图和亚里士多德极其丰富地展示了专制与民主各种政体的广阔天地,而中国诸子百家——儒家、墨家、法家和阴阳五行思想家——却统统是倡导和主张专制的专制主义论者之最深刻原因! 相似文献
25.
26.
王海明 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2012,(10):58-65
[摘要]文化乃制度之母。民主需要公民文化的支撑。培育公民文化的途径是:公民社会、市场经济和启蒙运动。而启蒙运动能否成功地破除臣民文化而代之以公民文化,取决于两个条件:一个条件是,启蒙运动的思想家所创造的公民文化思想成果,必须超过它想取代的臣民文化思想成果;另一个条件是,启蒙运动的持续时间必须足够持久,因为正如康德所言:“公众只能是缓慢地获得启蒙。” 相似文献
27.
王海明 《山西大同大学学报(社会科学版)》2013,27(2):87-89
多媒体教育已经成为高校教师普遍运用的一种教学手段。本文从接受美学的视角,论述高校多媒体教育应把握的三个基本原则,即突出学生主体地位,突出教育内容,突出情感主导作用,在学生、教师和教材之间建立起一种协调关系。 相似文献
28.
道德是社会制定或认可的关于人们具有社会效用的行为应该而非必须如何的非权力规范。由道德价值、道德价值判断和道德规范三因素构成。当且仅当道德价值判断是真理时,才能够制定与道德价值相符的优良道德规范,而避免制定与道德价值不符的恶劣道德规范。道德既具有适用于一定社会的特殊性、相对性,因而存在特殊的、相对的道德,又具有适用于一切社会的普遍性、绝对性,因而存在共同的、绝对的道德。道德就其自身——道德规范——来说,是主观的、以人的意志而转移的;就其基础和根本内容——行为事实——来说是客观的、不以人的意志而转移的:道德规范的正确性或优良性,说到底,取决于是否与行为事实相符。而不以人的意志而转移。 相似文献
29.
30.
我国的经济增长不仅依赖于对外开放,更需要国内市场的统一与整合。当前,地区市场封锁是我国经济发展的最大障碍,我们必须抓住入世后国内法规接轨世贸的契机,通过强化法治、加快国内市场的整合与统一。加强司法改革、规范中央与地方关系、转变政府与企业行为、促进区域立法和区域经济协调、科学调整各类行业市场规制,是法治统一市场的必要措施。 相似文献