弱势群体·女性文本·姐妹情谊——新时期古代女性历史题材小说综论

受“文学是人学”观念的影响，新时期作家普遍将古代 女性当作人来写，导致了对古代女性不平等生存境遇的洞察和对笔下女性人物平等要求、超 凡魅力的描绘。女性作家一方面由于自己的性别而更容易对古代女性产生身份认同，一方面 也受到女性主义理论的影响，更关注女性的解放与男女的平等。但女性文本对古代女性姐妹 情谊的描绘，大半还是出于接触了女性主义理论的现代作家对古代女性生活的浪漫想象。     

“大众化”与“化大众”

具体分析三十年代文艺大众化的理论与实践，可见文艺大众化问题的提出，蕴含了现代中国知识者与大众间的启蒙与被启蒙的质的转变。后来的人们将三十年代文艺大众化斥为“化大众”，既有背文学史实，亦有着理论上的谬误。而这种谬误，早在三十年代即有其萌芽形态。三十年代文艺大众化的优点与缺失，对以后几十年的中国文学有着同等的深刻影响。它的某些局限被发展到极致后，甚至衍变为巨大的自我否定力量，回过头来对三十年代文艺大众化加以否定     

合法性与民主的品质

自20世纪70年代初以来，全球政治领域的关键发展进程之一，是一种奇怪矛盾的不断深化。一方面，是民主的扩张和随之而来的专制政体及其他类型的非民主政体的减少：正像一些评论家和学者所指出的，民主在城镇中已作为唯一的游戏大获全胜。     

从文化影响看“京派”与“海派”的自然形态

1933——1934年,现代文坛曾出现过一场“京派”与“海派”之争.被人视为京派大师的沈从文当时发表过《文学者的态度》、《论“海派”》、《关于海派》等文章对上海的一批作家表示不满,上海的某些作家也曾撰文予以反驳.海派,在苏汶看来,是一个恶意的名词,“有着爱钱,商业化,以至于作品的低劣、人格的卑下这种种意味.”京派,无疑指包括沈从文在内的一批居住于北京的文人了.多年以后,人们今天所说的现代文坛的“京派”与“海派”,大多指当初生活在北京和上海的两类作家,前者秉有一份学院式的传统,强调文学创作的正统优雅,含而不露;后者具有洋场恶少式的作风,强调文学创作中的新奇、变化、     

论三十年代反封建文学主题对五四文学的深化与超越

论三十年代反封建文学主题对五四文学的深化与超越王爱松（南京大学中文系）三十年代是工农革命运动兴起和民族救亡意识高涨的时代，同时也是封建势力和封建思想还很强大、很猖撅的时代。作为“五四”文学反封建主题的自然发展与历史延伸，三十年代文学反封建主题最富有时...     

外侨侵权与全球法治

本文追溯了扩大对侵犯人权的民事管辖权有关的法律发展的谱系。力图说明外侨民事侵权诉讼中民事补救方法的发展与全球化的关系。本文阐明了这种发展的诸维度,这些维度隐含于实体性和程序性的管辖权的变化之中,也隐含于法律人格及主体性的变化之中,进而反思了这些规范性的变化有助于建构全球法治的诸种方式。文章最后得出结论是:无论其贡献如何,最好将这些跨国的救济方法视为对国家法制所提供的保护的补充。     

从现代性到人类纪:不对称时代的生态学与艺术

无限可锻造的自然的概念,现在已不能应对人类纪的生态现实。人类目前正面对着以种种不再可以否认的方式拥有一定程度自主性和能动性的(有机和无机的)实体。本文通过紧密结合黑格尔的艺术哲学史,描绘了一些推进生态学的——也就是说,真正后现代的——表现(ecological representation)的方式。