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21.
康长河 《集美大学学报(哲学社会科学版)》2006,9(1):108-115
2002年6月26日,澳籍华人于京军所改编的室内乐《图画展览会》由澳大利亚室内乐团在悉尼歌剧院首演,获得成功。本文对其中的“漫步”主题配器进行分析。于京军先生的“漫步”主题用中提琴抒发个人感受,应用“音色旋律”的方法,制造“踏板”效果,采用拼贴手段细致地、准确地表现一个中国人对“漫步”主题音乐内容的理解,使人产生耳目一新的感觉。分析于京君在第一次出现的“漫步主题”中的室内乐配器,能使我们得到有益启示。 相似文献
22.
康文凯 《南京邮电大学学报(社会科学版)》2010,12(2):91-95
纳撒尼尔·霍桑是美国经典作家,寓言体叙事是其作品中的基本叙事模式,对人性善恶的思考是其作品持久关注的主题.霍桑的寓言体叙事模式与其创作思想十分契合,他在丰富创新寓言体叙事艺术的同时,不断发展其创作思想,由清教传统走向人文主义.霍桑的叙事艺术与其创作思想相辅相成,二者的发展共同推动霍桑的文学创作走向成熟. 相似文献
23.
关于西部开发的若干思考 总被引:1,自引:0,他引:1
康晓光 《北京航空航天大学学报(社会科学版)》2000,13(3):3-9
本文定量描述了改革开放以来中国地区差距的变化历程并进行了国际比较,分析了地区差距的成因,指出了地区差距持续扩大的危害及开发西部的必要性,在比较了现有政策主张的基础上提出了“以人为本”的西部开发战略。 相似文献
24.
康怀远 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》1985,(1)
李白入长安,曾有涉岐之行。北宋曾巩在《李太白集后序》中详为之记:“明皇闻其名,召见,以为翰林供奉。倾之,不合,去,北抵赵、魏、燕、晋,西涉岐、邠,历商于,至洛阳,游梁最久。复之齐鲁,南游淮泗,再入吴,转徒金陵,上秋浦、寻阳。”很显然,曾氏把李白此行系于天宝三年离京之后、天宝十年北游塞垣归来之时。但是不少研究者认为曾氏所述有误,多不采纳。近来李从军同志关于李白三入长安的发现确证曾氏所述不误。李文认为:“李白在待诏翰林被放还山后,于天宝十一、二载间,又到过长安一次,‘西涉岐、邠’即在这个时期。这次即是李白的第三次西入长安”(详见《李白三入长安考》。此文收于《纪念李白逝世一二二○年及江油李白纪念 相似文献
25.
康之国 《河南大学学报(社会科学版)》1999,(5)
中国近代海关总税务司赫德为实现其在澳门设官征税之目的 ,插手澳门事务 ,竟不惜以出卖中国领土之权为代价。为此 ,他不仅亲自与时任澳门总督的罗沙多次会谈 ,而且派其亲信———中国海关驻伦敦办事处负责人金登干到葡萄牙谈判 ,并于 1887年 3月 2 6日签订了《中葡里斯本草约》 ,擅自同意葡萄牙殖民者“永居、管理澳门” ,从而使清政府丧失了对澳门及其邻近地区的管辖主权 ,也给葡萄牙殖民者统治澳门提供了依据 相似文献
26.
倪梁康 《河南大学学报(社会科学版)》2011,51(3)
意识哲学的当代形式是意识现象学.胡塞尔是意识现象学的重要代表人物,他把一生都投入在认知现象学研究领域.海德格尔承袭胡塞尔,他早期的现象学可以叫做"此在现象学",根据海德格尔的<存在与时间>,有些人称之为"存在现象学",我觉得也是可以的. 相似文献
27.
我国核心期刊研究现状分析 总被引:2,自引:0,他引:2
康延兴 《西安电子科技大学学报(社会科学版)》2004,14(3):139-143
当前,我国有关研究机构已经发布了多种核心期刊目录,对核心期刊的研究已经初具基础。核心期刊的效用主要表现在优选期刊和学术评价两个方面,但是学术界对核心期刊的评价效用则颇存争议。面对核心期刊的论争,学术界必须进行理性的思考,特别是要思考如何克服核心期刊评价效用的缺陷与弊端。 相似文献
28.
傩堂戏,是一种流行于土家族地区的民间剧种。它以酬神祭祀为主要目的。演出时头戴面具、身穿法衣、一般在厅堂内表演。在湘、鄂、川、黔边区,都有这种戏,贵州、四川称之为傩堂戏或傩坛戏;湖北、湖南称之为傩愿戏或傩戏。虽然叫法不同、表演上有细微差别,但其共同点是粗犷、古朴、源远流长,有中国戏剧“活化石”之称,是我国最古老的地方剧种之一。 湘鄂川黔流传的土家族傩堂戏,是在远古先民的原始宗教、特别是祭祖活动、原始歌舞的基础上产生的。早期受到中原文化,特别是巴楚文化的直接影响;后期在元、明、清小戏发展高潮中,又受到了其它戏剧的影响,才逐渐形成为独具特色的一种民间戏剧形式。 相似文献
29.
新中国成立以来,党中央高度重视宗教工作,特别是党的十七大首次将党的宗教工作基本方针写进大会报告和新修改的党章中,胡锦涛总书记就宗教工作发表了重要讲话,对宗教问题提出了新阐述和新要求,在宗教工作中深入贯彻落实科学发展观,是在新的发展阶段做好宗教工作的基础和前提。构建和谐宗教长效机制,对于全面贯彻落实党的宗教政策,用机制来保证《宗教事务条例》的具体实施具有一定的实践价值。本文以调查分析甘肃宗教工作中存在的具体问题,拟就如何“构建和谐宗教的长效机制”作一探讨。 相似文献
30.
多元化的福利社会——对中国发展道路的探索 总被引:3,自引:0,他引:3
社会主义社会所追求的价值目标从政治方面说就是人人平等地享有政治权利和义务,平等地享有选举权和被选举权.平等地享有参与、管理社会的各项权利:经济上促进生产力的发展和共同生活富裕;文化价值观念上追求实现社会的公平正义以及个人的信仰自由等。 相似文献