侠的负面与慕侠社会心理之失──中国古代侠文学主题片论

侠的负面与慕侠社会心理之失──中国古代侠文学主题片论王立侠，不仅是一类历史人物，也是个不断流动着的情感载体、文化意识，其意象凝聚着一个州深流长的侠文学主题。侠的反正统、倡个性、纵放不拘及民间性等等特质，使其固然有着人们多所论及的不为邪恶折辱、以暴抗暴...     

追求中的怨慕与迷惘中的伤感——古代文学中的相思与思乡主题比较

在中国古代文人的情感系统中,男女之思与故乡之怀占有十分重要的位置,突出地体现于古代文学相思与思乡主题的系列作品里.特定的民族文化心理及思维形式促使两大主题泛化为中国文人不同的价值追求. 一《诗经》中相思与思乡便吟唱不止.对偶婚、氏族群体组织及伦理规范的形成确立、血缘观念与个体情欲受到某些遏制,构成了眷眷乡怀与两性慕恋的文化条件,两大主题的发生有着一定的同源性.文本表现可以《王风·君子于役》为例,在思妇那里是相思,而征夫这里便为思乡.但相思并不皆因征戍徭役而起,思乡也     

社会性别视角下的女性政治参与

提高妇女参政水平,是社会主义优越性的具体体现,是我国推进政治体制改革和发展社会主义民主政治的内在要求,所以,了解女性的参政状况有着深刻的意义。本文从政治参与的主体因素——性别角度出发,对这一问题进行深入、系统、全面的分析。     

“中国古代文学流派研究”笔谈

“中国古代文学流派研究”是一个集体项目 ,丛书作者全部是武汉大学文学院的教师。他们的研究旨在以作家作品研究为基础而又超越作家作品研究 ,尽可能全面地观照中国古代文学流派 ,提供一种新的思路 ,在系统性和理论深度方面取得进展 ,为中国古代文学学科的成长作出力所能及的贡献。丛书作者对流派的界定及其特征 ,多有独到的认识或辨析。许多重大问题的生发求解 ,如流派的统系意识、盟主意识、风格意识 ,如玄学理想人格 ,如宫体诗派的文学史意义 ,如台阁体的合理性 ,如小说理论流派的再划分 ,如明清章回小说的流派风格 ,其结论笃实 ,又让人耳目一新 ,堪称实证考索和理论分析紧密结合的范例。丛书作者都有长时间的学术积累。他们分工合作时 ,既充分尊重个人兴趣 ,又注意整体的互相联系 ,这有助于文学研究流派的形成     

待拓展领域里的厚重一笔——评李庆立教授《谢榛全集校笺》

谢榛驰骋诗坛60余年,至今,其著作刊行虽已3 7种,但仍显不够。从学术发展史角度看,聊城大学李庆立教授从上世纪80年代初即开始着手谢榛研究,其时学术界对明代诗文仍极少涉猎,而对前、后七子的诗文创作及理论主张,更时或存有偏见,对谢榛其人生平际遇和诗作诗论误解良多。失误待纠     

后脱贫攻坚时代语言扶贫实施模式与路径研究

语言扶贫是我国贫困治理的重要组成部分,是扶贫减贫的一项长效机制.随着我国脱贫攻坚战收官和决战决胜脱贫攻坚目标的实现,我国的贫困治理进入了相对贫困治理的新阶段.后脱贫攻坚时代的语言扶贫亟需构建相应的实施模式与路径,提升贫困群体的造血功能,增强其发展的内生动力,以全方位预防和化解返贫风险,从而实现永久脱贫.结合对语言扶贫的理论逻辑和后脱贫攻坚时代我国贫困治理所面临的新形势、新挑战的分析,基于"混合学习"模式的语言扶贫实施模式与路径,能够促进新阶段语言扶贫工作的开展.     

米切尔和她一生中唯一的一部小说《飘》

本文通过对米切尔的生平的回忆以及对她的小说《飘》的三个主要人物郝斯佳,阿希礼和瑞特的个性分析,展示这三个主要人物所代表的南方旧体系的衰落和新体系的创建中的不同反应,在现实与传统中揭示南方文化的变迁。     

有限理性对劳动力流动决策的影响分析

经典劳动力流动理论以完全理性为假设前提,难以准确分析当前我国存在的“盲流”“回流”等劳动力流动“异象”问题.通过对劳动力流动现状与传统理论之间的冲突进行分析,得出造成劳动力流动异象的原因在于劳动者的有限理性.劳动者的有限理性造成预期成本和收益与实际不符,进而影响劳动力的流动决策,当预期净收益现值与实际净收益现值异号时,劳动力流动“异象”便会发生.     

王世名复仇叙事的渊源及其与清官文化之关系

王世名为父复仇故事,是文史兼备的重要复仇文化个案.金华地方官员汪可受,对孝子复仇充满赞赏,为明代"口述史"的一个焦点人物.地方官员喜怒好憎,对民间传闻具有极为重要的导向作用.汪可受的前任敏于发现问题、解决有方.汪本人具有清官的"角色期待",善于抓住复仇事件的新闻效应和伦理教化功用.神秘崇拜介入,丰满了清官的文学形象,较为直接促进了清官"箭垛人物"的殖生,是清官破案锄奸文学主题生成的重要环节,清代许多破案叙事模式,都离不开王世名故事的重要中转之功.     

“情人身上特征”母题与个人隐私权——《聊斋志异·霍生》的佛经故事溯源

关注唯有夫妻才能知道的对方身体隐秘特征,由此构成故事的情节核心,此在中古汉译佛经故事中早已出现。春秋时代也不是没有尊重个人隐私意识的。但到了汉代“乡里清议”,察举选官后,伦理社会舆论干预个体言行逐渐得到强化,个体的尊严只有被群体伦理认同,才成其为尊严,这必然带来对个人隐私权的忽视甚至蔑视。明代之后市民阶层因“知觉剥夺”、娱乐较少而尤其喜欢窥视窥听,构成了“情人身上特征”母题滋长、接受传播复制的审美动因。《聊斋志异》却以此母题揭示了一个针砭世俗恶俗的话题,从而对该母题的思想内蕴进行了创新。