《有关民族志的讨论已经足够？》著者提姆•英格尔德访谈录

2014年HAU夏季刊“人类学理论”曾发表过提姆?英格尔德（现为英国阿伯丁大学社会人类学系主任）一篇名为“关于民族志的讨论已经足够了？”的文章。下面这篇访谈录正是编辑苏珊?麦克杜格尔就此文章及学界的反应来访谈英格尔德后写就的文稿。     

关于民族志的讨论已经足够?

如今在人类学以及相关研究中，民族志已经泛滥得失其本义。将“民族志主义”的出现归结于我们与报道人之间的遭遇或更广义上的田野工作，这折损了人类学的本体论承诺，并丧失了人类学作为一门学科的教育功能，同时也偏离了人类学主要的工作方式——参与观察。这样简单的归结使得人类学者与教授他们知识的田野对象之间的鸿沟愈发不可逾越，而后者不仅是我们学术上的引路人，也是学术之外生活上的导师。执着于民族志，其实削弱了人类学在公共领域的声音。解决这一问题的办法是重申人类学的价值，将其作为一门致力于弥合想象和日常生活之间的裂痕，且不断前进的学科，而非一个以民族志为主的学科。     

中学校园流行语的“萌性”与“虐性”

现代信息环境和独特的校园文化生活催生了中学校园流行语“萌性”与“虐性”时代的到来。“萌”“虐”语汇众多，词类多样，活跃于口语交际之中。其构词自由、可短可长，偏于修辞，致力陌生。“萌”是姿态卖萌与忧伤抚慰，是自恋幻想与天真呆萌，是年少老成与炫酷时尚。“虐”分自虐与他虐、身虐与心虐。分析其鲜明的价值取向、多样的人生态度、众多的语言构造方式，有助于研究当前校园文化建设、学生思想工作和课程开发建设。
     

这里,是战斗堡垒也是温馨的家——记汾阳市市场监督管理局老干部党支部

在汾阳市有这样一支队伍,他们有设施齐全的活动场所、健全完善的规章制度、丰富多彩的主题活动、细致入微的关心关爱、有为有乐的养老平台,这就是汾阳市市场监督管理局老干部党支部。该支部成立于2002年,现有64名老党员,111名退休人员。多年来,支部坚持以党建为引领,积极推行"党建+"工作模式,把教育老同志、凝聚老同志、服务老同志作为工作根本,积极引导老同志为党和人民事业增添正能量。     

杜绝浪费,让“小餐桌”带动“大文明”

As the traditional Chinese saying goes:When eating a mouthful of congee or rice,one should bear in mind that its production had not been easy.Thriftiness has always been a traditional virtue of the Chinese nation.Saying no to food waste is a family virtue worth carrying forward.Being thrifty and ending food waste in society requires the joint effort of governments,families,the catering industry-all segments of society.     

“X什么X”构式语义类型及原型

基于“X什么X”构式的多义性，构拟该构式语义类型的层级网络，即“宏观—中观—微观—构例”的图式层级。主要通过历时条件变化等历史证据、频率、语义—语用功能、稳固性四个方面进行原型解释。     

走进金秀

金秀瑶族自治县,地处广西中部偏东的大瑶山主体山脉上。金秀是全国最早成立的瑶族自治县,是世界瑶族支系最多的县份也是瑶族主要聚居县之一。这里,瑶族文化、民族风情保持的十分完好,具有"天下瑶都"之称。金秀有着地球同一纬度上保存最美好的生存环境,全县森林覆盖率达87.34%。金秀自然资源十分丰富.     

抗战期间《泰晤士报》关于日军无差别轰炸重庆报道探析

抗战期间，重庆作为世界反法西斯远东指挥中心和中国的战时首都，遭到了日军大规模的无差别轰炸。这一期间，英国主流媒体《泰晤士报》通过其派往重庆特约记者以及援引其他西方驻重庆媒体的报道等多种形式，真实记录了日军集中轰炸中国平民和民用设施、蓄意轰炸西方国家外事机构和人员，以及重庆民众英勇反轰炸斗争的主要历史过程。这些报道不仅以历史记录者的身份见证了日军无差别轰炸重庆之暴行，具有较高的史料研究价值，而且以媒体传播者的角色宣传了以重庆为代表的中国军民抗战形象，建构出一种谴责日军残暴、同情和支持中国的舆论导向。