周青:一半刚强,一半柔情

成都市青羊区人社局局长周青的办公室里,悬挂着一幅书法作品:"上善若水".作为一名在人社系统工作近8年的女局长,周青对"上善若水,水善利万物而不争"这句话有着自己的感悟.在她眼里,人社工作就是一个接地气的活儿,其衍生的服务涵盖了社会方方面面,错综复杂.要做好人社工作,就得如水一般,遇事既要有"水滴石穿"的顽强作风,又要有"润物细无声"的柔性管理.     

朱秀丽:"微笑明星"服务暖人心

"社保卡丢了怎么补办?""特殊门诊报销在哪个窗口?""企业缴费在哪补办发票?"……刚过中午1点,成都市武侯区人社局社保大厅咨询台前就来了不少办事群众,排起了长龙."你好,请问办理什么业务?"面对每一名群众,朱秀丽始终保持微笑询问.在了解对方需要办理的业务后,朱秀丽便为他们打排号单、引导填表,告知他们在哪一个窗口办理业务,如有特别需要,还会全程帮助办理.     

生产性破坏:破坏作为社会生活的中心组织形式

This paper is a reflection on observations about the place of destruction in the or-ganization of social life .In contemplating the model of sacrifice , the author draws upon sources ranging Hubert, Mauss, and Evan-Pritchard to Levi-Strauss, and considers the circumstances of his life as a scholar of Melanesia and as a resident of the United States .The question that in-trigues the author the most is：＂ what quality is there in social life that makes destruction so often the condition of creation？＂ The author names this kind of destruction as a productive destruction and gives an analysis .He argues that destruction not only makes creation possible , it also pro-duces the conditions for the formation of not just difference , but a rank order or hierarchy .He suggests that it is not religion which creates the ritual hierarchies of power and destruction , but the latter which gets taken up by religion and ritual , and, thence, by the development of forms of social order .     

结构主义与历史学——法国人类学家纪仁博专访

纪仁博研究员结合自己的学术背景和治学经历,以及在法国和中国汉族地区进行的田野调研,探讨了结构主义与历史学的关系。他指出结构主义与历史学并不矛盾,了解历史需先看懂结构,而且这种结构并非是恒定的,而是渐变的,结构中某一部分的变化会带动其它部分发生变化,结构在动态变化中寻求平衡。纪仁博研究员还谈到了葛兰言对结构主义思想的贡献及其对列维·斯特劳斯的影响,指出葛兰言的思想值得我们深入研究。对于当前的中国人类学研究,纪仁博研究员认为不应机械搬用国外的概念,而应更注重研究的视野,从整体上去考察和洞鉴。     

走向世界的中国西南少数民族文学——俄亥俄州立大学马克·本德尔(Mark Bender)教授访谈录

马克（ Mark Bender ）教授来自美国俄亥俄州立大学,对中国少数民族文学有很深刻的研究,并将部分作品译成英文,在美国学界产生了很大的影响。此次访谈,马克教授谈到了少数民族文学的译介与传播的诸多问题,并介绍了自己翻译阿库乌雾彝语诗歌的方法和原则,尤其是对如何在译文中保留原文音韵谈到了自己的一些经验,同时表达了对用少数民族语言进行文学创作前景的忧虑。访谈中,马克教授还将彝语文学作品与印第安语言的文学作品及创作进行了比较,并指出一些口传文学作品面临失传的危机。     

弗雷德里克·戴木德的人类学研究——访美国弗吉尼亚大学弗雷德里克·戴木德教授

弗雷德里克·戴木德教授结合自己的学术研究背景和研究领域,回顾了自己在库拉圈一带的岛屿进行的民族志田野调查,探讨了水、树、环境、生产与人的生活之关系,戴木德教授强调结构主义对他思考方式的影响,认为索绪尔的“意义始于差异”观点十分重要,在库拉圈岛（ Kula Ring ）博约瓦（ Muyuw ）人那里苦（树）与甜（树）之间的差异和区分被运用到对不同树的分类与解释就是典型的例证。戴木德教授告诫人类学研究者必须“在历史典籍方面有所修为才行”;他认为在历史的理解与人类学的理解之间,没有必然的抵牾扞格,只不过人类学家通常还要比历史学家更胜一筹,人类学家最终懂得更多。此观点值得人类学者谨记。     

自制药贴减轻腱鞘炎

腱鞘炎多与急慢性损伤、产后受凉有关,一般表现为手掌部疼痛、患指伸屈活动受限,清晨醒来时尤其明显,活动后减轻或消失,多见于妇女及手工劳动者,好发于拇指、中指和食指,起病缓慢。 中医认为,本病属“伤筋”范畴。《内经》云：“阳气者,精则养神,柔则养筋。”双手属四肢之末,阳气不易达到,加之劳损耗气,易致局部阳气不足,风寒湿邪乘虚而入,使筋脉失养。     

统计专业的新观念

The article discusses the phenomenon that statistical profession is not paid great attention to and even not understood by the public. Through some examples of social activity, teaching and statistical application the author proposes some measures and thinking that can take to improve public awareness to the cause of statistics through three forms of efforts including changing the public’s sense of statistics, actively spreading the techniques of applied statistics and strengthening propaganda to statistics.     

张义琼:“染”出致富新蓝图

张义琼是贵州省三都水族自治县一位土生土长的苗族妇女。经过多年潜p学习积累,她研发出了独一无二的蜡染不脱色技术,并申请了国家专利。她还创办了贵州亘蓝母图民族布艺蜡染开发有限公司,带动5000多户农民种植蓝靛,帮助周边妇女姐妹通过蜡染这一技之长,创造属于自己的幸福生活。     

协同育人视域下家庭教育的离场与复归

作为人类发展史上组织化教育的原型,家庭教育在较长时间内是人类社会主要的教育形式,肩负着培养儿童成为社会人的职能。但随着社会发展,家庭教育也不可避免地受到了现代性浪潮的冲击,在象征标志和专家系统两种动力机制作用下逐步向学校教育作出让渡,出现了“脱域”,其“在场”的教育意义被虚化。对现代性的反思中,家庭教育重新返场,在“结构—制度—文化”动力框架作用下“嵌入”到教育场域中,为教育之现代性“隐忧”祛魅。构建家庭教育和学校教育“共同在场”的育人共同体,是家庭教育的发展愿景：以共建逻辑型构家校育人制度共同体、以共享逻辑培育家校育人理念共同体、以共治逻辑形塑家校育人行动共同体、以共鸣逻辑筑牢家校育人情感共同体。