"是"与逻辑:一个平凡的故事——与程仲棠先生商榷

研究亚里士多德逻辑应该有今天的理解,但是还应该看到亚里士多德本人对逻辑的理解,这是不同层次的问题,应该区别清楚。亚里士多德逻辑的核心句式是"S是P",他的形而上学的核心是"是本身",因此在他这里,逻辑中的"是"和形而上学的"是"是相通的。这是一个平凡的故事,却不是所有人都知道的。它不仅涉及逻辑的研究和哲学的研究,也涉及逻辑与哲学的关系,我认为,是值得讲一讲的。     

逻辑和思维

在传统逻辑中,逻辑一般被定义为研究思维的科学。在现代逻辑中,逻辑一般被定义为研究推理的科学。这两种定义是不同的,这里不仅涉及逻辑研究的对象及逻辑这门科学的性质,而且涉及逻辑和思维的关系。本文试图从分析这两个定义出发,探讨逻辑研究的对象,并且说明逻辑和思维的关系。     

中国汽车步入战国时代

以汽车工业作为支柱,曾经以及现在都是经济国家以及许多地方政府一大发展战略。经过半个世纪的努力,我国汽车工业从无到有,到小有规模,可谓遍地开花。但在全国上千家汽车厂家中,除了一汽、上汽、东风等较有规模的大型集团外,绝大多数厂家的日子过得并不舒坦,整个汽车市场竞争激烈异常。入世后,中国汽车工业又将直接与国际大型名牌汽车企业过招。面对严峻形势,作强作大才是中国汽车生存的最终法宝。最近闹得沸沸扬扬的“一汽和天气的重组”也许就是应对WTO的积极举措;而北京也将于韩国现代合作,重新调整汽车战略部署。种种迹象表明,中国汽车诸雄并峙、暂时相安无事的局面将会打破,进入重新洗牌的阶段。谁会最终腾出,只能拭目以待。     

东瀛试笔

东瀛试笔王路（汉族）应日本双京商事株式会社社长柴野外治先生和北海道书道协会的邀请，我同另外两名在《燕京杯》少儿书画大赛中获奖的学生马思鸣、张墨，随北京市对外文化交流协会组成的访问团，于今年年初，赴日本北海道的首府札幌市交流、访问。冬天的北海道白雪皑皑...     

以林牧为主方针的重大战略意义

党的十一届六中全会后,中共中央书记处听取了内蒙古党委的汇报,在充分肯定自十一届三中全会以来内蒙古工作的同时,指出:内蒙古要以愚公移山的精神,用十几年,几十年的时间,因地制宜,走出一条以林牧为主的多种经营的路子。这一指示,标志着内蒙古的经济将走上健全发展的轨道。这一指示,对内蒙古的社会主义现代化建设具有重大的战略意义。各族人民热烈拥护这个指示,坚决实行以林牧为主,多种经营的生产建设方针。 以林牧为主,多种经营的方针,是在运用马克思列宁主义、毛泽东思想的基本原理,对内蒙古经济发展形势作了科学分析和正确估量的基础上提出来的。内蒙古从执行以牧为主方针到执行以林牧为主方针,是对内蒙古的地区特点、经济特点和民族特点的认识的一个飞跃。     

秦始皇统一文字质疑

近世学者多认为秦并六国后,使李斯作小篆统一了文字。对此,我持不同看法,愿与商榷。 在秦代以前,未闻有谁统一过文字。秦代统一文字,应是我国文化史上的伟大创举,但在《史记·李斯列传》中并未提及。《秦始皇本纪》中虽有“书同文字”寥寥四字,但裴骃、司马贞、张守节都未加注释,后人不得其解。我认为这四个字与《李斯列传》中的“同文书”同义。张守节《正义》对“同文书”注解是“六国政令不同,今令     

论“是”与“存在”

在中文当中,是有多种涵义,其中包括表示存在,但是作为系词的是,乃是这个词最基本的意思,是比其他涵义更为基础的涵义.在哲学讨论中,是与存在是两个完全不同的概念,它可以表明西方哲学中being和existence的区别;而用存在则无法表明西方哲学中being的涵义,用存在与实存或生存也无法表明being和existence的区别.Being作为一个核心概念,反映了西方哲学乃是一种知识论意义上的学科,它体现了对人类认识世界和自身的根本方式的思考和探讨,与爱智慧乃是一致的.应该把being理解为是,面不是存在;应该联系真(truth)来理解它;应该结合西方哲学著作中的例子(比如天空是蓝色的)和所谈论的ways of being(是之方式)来理解它;应该把这种理解贯彻始终.而不应该满足于中文字面上的习惯理解,不应该通过中文翻译而从字面上阻断这样理解的途径,从而割断西方哲学在这个问题上一脉相承的联系.     

国外弗雷格研究概述

国外弗雷格研究概述王路在本世纪，现代哲学，特别是分析哲学和语言哲学蓬勃发展，形成了一股巨大的潮流，它广阔地开拓了人们的研究视野，极大地改变了古典哲学的研究方法。在很长一段时间里，对语言进行逻辑分析，不仅仅是一句口号，甚至被普遍地认为是哲学的首要任务。...     

集邮的少年

我成长在一个闭塞的小城。听说集邮这个词是在五年级。一天,语文老师宣布,县文化局要举办集邮比赛,鼓励大家积极参赛。后来,几本册子在班里反复传,大家钦羡不已。许多人蠢蠢欲动了,也要集邮。     

菊残犹有傲霜枝——苏轼寓惠州思想管窥

“菊残犹有傲霜枝”。这本来是苏轼赠给友人刘景文的诗句,不意最后竟成了他晚年的自我写照。 苏轼的一生,经过了不少坎坷,但四十多年的宦海风浪,始终没有把他的壮志淹沉。有人认为苏轼晚年笃信佛老,由入世转向了出世,不再是一心要致君尧舜、书剑报国的苏轼了;甚至说他“悲观厌世”。我认为,对苏武的晚年,当作具体的分析。不然,就会失之片面,甚至导致谬误。