或贬或褒说"东西"

在我们的现实生活中,如果对某人说"你这个东西",则带有讥讽意味,而对方如果反驳说"我不是个东西",则会落入陷阱.也就是说,不管是"东西",还是不是"东西",都是带有贬义色彩的. 在哲学里,东西被解释为物质,而人的身体也是由物质所组成,从这一个角度来看,人被称之为"东西"也并不为错.那么,人们为什么都反感被称为"东西"呢?这是因为在很多人看来,东西是指物品,人是有思想有感情的高等智商动物,怎么能被称之为"东西"呢!从深层次体现出每个人都是需要人格和尊严的.     

数控一体化实训室的重要性及其建设思路

根据教学观察,数控专业的学生通常求知欲和探究欲较强,但思维能力和实践能力相对较弱,对理论教学缺乏兴趣,而对可操作性教学的参与度则较高.而数控专业课程的每一章节都包含理论知识与实践操作,且相互交叉.因此,要想数控专业教学取得实质效果,必须带领学生边学边做,建设一体化实训室正是践行"理实结合"的直接途径.具体地说,受电子信息技术持续发展、机械自动化程度不断提升的影响,数控技术正逐步向系列化、标准化、模块化方向发展,这就要求数控专业人才必须具备上述技术升级所需要的能力.     

企业对数控专业人才需求现状的调查分析与对策

随着经济的高速发展和产业结构的不断升级,机械制造行业迫切需要高素质的专业技术人才.为了适应企业和社会发展需求,笔者所在院系对数控专业的人才需求进行了全面的调研.同时,根据此调研结果,分析了数控技术专业的培养规格、能力与素质结构、培养目标,优化了课程体系和教学内容,为进一步培养高素质的数控技能人才奠定了基础.     

连片特困区城镇化进程与农民增收效应的空间计量分析——以武陵山片区为例

基于2000—2012年武陵山片区69县市(区)的面板数据,考虑空间异质性,运用空间统计的ESDA法和空间计量等方法,考察了片区农民收入与城镇化进程的空间相关性及其冷热点格局,比较产业城镇化和人口城镇化的农民增收效应。结果表明:(1)武陵山片区各县市(区)农民人均纯收入呈现出高度的空间正相关性,形成以丰都、彭水、武隆、黔江为中心的热点区及洪江、中方和鹤城为中心的次热点区;人口城镇化和产业城镇化空间相关性显著,热点区主要集中在张家界片区,有向周边蔓延趋势;铜仁地区处于"三低"分布的冷点区。(2)进一步的空间模型估计显示,人口城镇化是片区农民增收效应的主要动力,产业城镇化对农民收入增长亦有正效应,但带动能力偏弱。(3)农业技术水平、物质资本投资和经济密度的提高有利于农民增收,相反,片区金融发展的现状对农民增收存在抑制作用。根据以上结论提出了相关政策建议。     

向世界展示自信形象——代表委员热议中国军队的"国际范"

在履行职责中捍卫和平 "当中国军队首次亮相国际维和舞台时,就让世界为之一亮."全国人大代表、中国驻埃及大使馆原武官戴绍安说,中国维和部队严明的纪律、高超的技艺和过硬的作风让来自其他国家的维和部队赞叹不已.     

梦想,让青春闪亮

正河水有多深,只有自己下河试试才知道;日出有多美,不登山巅哪能体会?当大多数高校毕业生还把创业比作"暗恋"而未敢"表白"的时候,2010年9月,在成都电子科技大学计算机学院攻读研究生的黄健,却凭着自己的一股热情、一种毅力,用青春绽放了他的创业的梦想——成立自己的"方米科技有限公司"。2013年,黄健不仅顺利获取了硕士学位,他的公司也传来"年营业额达200万"的捷报,短短三年,     

不放弃,就不会失败

正自2007年考入四川农业大学到2014年研究生毕业,刘可成在大学校园里度过了整整7年。从获得奖学金到保送研就生,从勤工助学到创办公司,从获得挑战杯大学生创业计划书竞赛全国银奖项目到获得品牌中国"2010年十大最具创业精神大学生"获得者项目,从被评为中国大学生年度人物百强到成为四川农业大学的创业导师……这7年,对于刘可成来说是在不断的努力中收获,在不断的前进中成长,因为     

6年后我将收获怎样一个孩子

在被朝阳染成金色的清晨,三五两成群的孩子不断地在被警戒线隔开的小小通道里,或快或慢地向小学校门走去。     

苏轼“无意为文”、“有为而作”与中国诗学“活法”说论考

“活法”说是中国古典诗学中一个富有表现力的命题,最先提出“活法”说的是北宋天圣二年(1024)登进士第的后期西昆体诗人胡宿(996 -1067),只是在吕本中那里,“活法”说得到更为全面的阐释,如他认为,“活法”是“有意于文者之法”和“无意于文者之法”的辩证统一.但从胡宿到吕本中,如果追述其学术脉络,可以发现:苏轼提出的“无意为文”和“有为而作”等诗文创作学说,具有承前启后的作用.     

理论的品格

后现代语境已经消解了理论的高贵性和超然性的品格,实用主义和科学主义的社会思潮宰制了整个意识形态。事实上,理论应该保持和现实的适度距离,秉持自身的高贵性和学术尊严,这意味着从事理论探究的主体需要守护理论的意义与价值,保持对理论的敬畏和仰慕。在肯定理论的"可信"性追求的逻辑前提下,需要呼唤理论对"可爱"性的守护与回归。理论的精神价值之一是探究现象的存在形式和世界的意义,追问主体的存在和人类的终极价值,考量认识如何可能和承担对于纯粹理性与生活世界的批判责任等。在这个意义上,理论历史地与宿命地秉持着思辨精神和批判冲动的高贵气质,期许着自己的超然品格。理论的自律原则,在某种程度上有助于激励理论家进行追寻意义、求证意义和创造意义这样一个精神历程。理论的"差异游戏"守望着理论的创新性,而创新性是理论之树常青的原动力。理论常常扮演迟到者的角色,然而,它的意义和价值可以超越现实对象。