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121.
成吉思汗的遗产──蒙古汗国的父权封建制及其特点和内在矛盾白拉都格其(Bayilduγci)成吉思汗建立的蒙古贵族政权“大蒙古国”,在正式改国号为元之前的阶段,一般被称为蒙古汗国、蒙古帝国。这个由草原游牧民族建立的国家,制度。体制和仪礼习俗与中原汉地及... 相似文献
122.
123.
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125.
著名政治学家亨廷顿(S.P.Huntington)在其《宗教和第三次浪潮》(刊登在《民族利益》杂志1991年夏季号上)一文中,就各大宗教与世界各地的民主化进程的相互关系作了长篇分析。他认为,基督教是推动产生民主化进程的第一宗教。他援引了肯尼思·A·博伦1979年的调查成果。该成果得出结论:在基督教居民占大多数的国家,其民主程度更高些。相反,天主教则成为一种“阻碍”民主化的宗教。 相似文献
126.
127.
社会发展现阶段的突出特点是:科学的社会作用,科学对人类一切活动领域的影响在坚定不移地增长着;科学在转变成控制社会发展的首要工具.这些功能的实现,带有科学本身的量变和质变,带有各个科学知识领域的分化和整体化这两种趋势的同时作用.科学上整体化趋势最有成果的表现之一,就是最近几十年内产生了并迅猛发展着一个科学活动领域——系统研究.这种研究的特点在于:它以复杂的、复合的、大规模的课题(其中包括全球性社会经济课题)为研究方向,研究者的一贯目标不仅是要认识所研究课题和相应客体的实质,而且是要创造所需手段,以便保障合理控制这些客体和促进解决现有课题. 相似文献
128.
用世界各国语言写成的关于卡尔·马克思和马克思主义的著作卷帙浩繁。特别是最近一段时期,新发现了马克思的许多手稿和信件,各个马克思主义研究机构,都精心研究了这些材料,因此研究著作的数量也就不断增长。已经出版或准备付印的著作浩如烟海,然而其中认真地研究马克思生平的著作却是凤毛麟角,而且就是这些传记著作,也主要是研究马克思的杰出的科学研 相似文献
129.
自然哲学家,作为一个有智慧的人,不仅探索现实自身所固有的秩序,而且挥索用以研究那个现实的秩序,因为他认识到支配他那门科学的发展的不仅是实在秩序而且也是心灵秩序的要求。我们研究的起点是使心灵从已知导向未知的这种秩序。如果我们要在自然哲学中建立秩序,那么这门科学必须和形而上学、神学以及经验科学区别开来。关于自然哲学的处理方法的内在秩序问题。我们必须从物质的存在的一般特性开始,而后进入它们的特殊的标志。这样的研究对教学法有利。自然哲学对大学生的关系。我们要给予学生的是智慧。这种智慧在教师方面是通过双重的过程传达给学生的:传授和培养。把自然哲学配置于大学生心灵上的一种现实主义的方法将强调传授,通过传授,学生的心灵将占有该科学的基本学说。但是如果自然哲学以正确的秩序被表现出来,那么所向往的培养这个目标就在传授过程中并通过传授过程而达到了。因此,秩序是正确表现自然哲学的关键语。 相似文献
130.
蔡·呢玛 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1993,(Z1)
元代蒙古族哲学思想,在蒙古族哲学史上占有重要的地位。在蒙古族哲学思想上,成吉思汗首先提出了“五色”和“麻哈布德”等概念。本文将元代蒙古族宇宙观总括为四方面:一是地理天文,元代科学家创用地理经度的概念——里差,并绘制中国地图和地球仪;我国古代天文学发展到元代达到了它的高峰,这些都与蒙古人对天文地理的认识分不开。二是时空间,蒙古人对时空概念认识的系统化是在元代;成吉思汗提出了:“永恒”和“天”为一体,“永恒天”与“气力”相统一的哲学思想。三是宇宙演化,宇宙万物是自然演化生成的,其中地球上万物也在不断地演化。四是宇宙本源,蒙古族哲学家保八认为,“太极动而生阳生阴”,“天地开辟,未有文籍之先已有此易”;阴阳是气,易是与物质分不开的运动之规律。 相似文献