关于近代内蒙古民族运动研究的几个问题

一、近代内蒙古民族运动的基本概念和特定涵义1．这里所说的近代，具体指．［840—1949年这一历史阶段，即包括清朝晚期、中华民国的北洋政府和国民党政府这三个历史时期。2．我们所说的内蒙古民族运动，也就是内蒙占地区的蒙古民族运动，而不是指这一地区所有民族的民族运动。对此，有关学界虽然不尽明确，实则早有共识，有关论著中所说的内蒙古的民族运动，实际上均指蒙古民族运动而言，除非特加说明，不会被歧义为涵盖内蒙古地区其他民族的民族斗争或有关历史活动。3．1按照马克思主义的基本观点，所谓“民族运动”，用比较通行的一句话…     

无法拒绝广告

有人说,广告商已经成为当今社会人们衣食住行一切消费潮流的主宰者。想来也是,在这个经济发展信息发达的社会里,广告已无孔不入。 无可奈何,我们这些整日里忙忙碌碌的普通人也只能任广告宰割思想。形象地说,我们的脑袋正像一只空杯,每天从早到晚都等待着被各种各样的广告灌满。有时想倾泄一下自己的思想,稍不留意,流出来的也或多或少是被广告侵蚀了的语言和内容。 你大清早起来打开收音机想听听新闻摘要天气预     

推广的简单方程方法对两个非线性发展方程的应用

本文借助于计算机代数系统Mathematica,利用推广的简单方程方法成功获得了Joseph-Egri方程和(2+1)-维KP方程新的精确行波解,并且分别以含两个任意参数的双曲函数、三角函数及有理函数等三种形式表示,其中双曲函数表示的行波解中参数取特殊值时可得到孤波解。     

“马克思主义危机”的神话与现实

这篇文章是讨论如何克服马克思主义理论萧条的一系列文章中的一篇。作者坚决、果敢、不妥协的态度引起《世界马克思主义评论》委员会内部强列反响,热烈支持者有之,坚决反对者亦有之。     

西方理性主义时代的解释学——在语法和批判之间

早在理性时代和启蒙时代(17、18世纪),西方解释学的哲学化进程就迈出了重要的一步,而不是等到施莱尔马赫出现以后。理性主义时代的解释学集中体现在丹豪尔的普遍解释学、克拉登尼乌斯的教育解释学、迈耶尔的符号解释学以及宗教的系统内的虔信派的情感和应用的解释学。它们都从不同的角度突出了解释学的普遍性,具有深刻的时代特点。     

评《未来学的惨败》——对非马克思主义社会发展理论的批判概要

莫斯科政治书籍出版社1979年出版了苏联T.X.沙赫纳查罗夫的《未来学的惨败》(对非马克思主义社会发展理论的批判概要)一书,全书共352页.苏联《共产党人》杂志1980年第10期刊载了图玛诺夫的书评,题为《非马克思主义的未来学观点是没有前途的》.书评说,书的副标题比书名更确切地反映了书的内容.现在社会发展理论原则上不能不     

善待雇员有利于企业

正几年前,麦当娜在西班牙的巡演到了最后一场时,台下的少女们穿着她首场演出期间穿的演出服。她们是从西班牙零售商Zara那里买到这种款式的服装的。大多数时装零售商需要几个月的时间推出新的产品线,而Zara的供应链能够在短短数日内完成新品的设计,并将其交付至70多个国家的1500个门店。泽伊内普·托恩在她的著作《理想工作战略》中认为,Zara具备这种速度的关键在于对员工的投资,及其通过雇员对流行趋势进行信息收集的能力。例如,如果顾客希望某     

浓硫酸与蔗糖的反应及产物的检验

本文利用微型实验对浓硫酸的脱水性和氧化性进行了实验.该法操作简单,现象明显,试剂用量少,对环境污染小,适合于课堂教学.     

创造的本性是超越与限制的辩证统一——兼论黑格尔辩证法的创造论意义

本文首先给创造概念下定义,接着从恩格斯的论断说起,肯定了宇宙万物的根本规律或黑格尔的永恒理念,坚持了思维与存在的同一性以及知识是精神对概念的自我认识的观点.在此基点上,以黑格尔的哲学全书为基本线索和依据,较系统地考察了自在精神、自为精神的创造活动,较详细讨论了精神的观念性和显示及其精神创造的方法论.与此同时,总结了创造的本性是超越与限制的辩证统一,并且把黑格尔的精神创造与谢林的理智直观作比较得到了它们之间的一致性.     

关于马克思主义与中国经济发展的关系

目前,我国仍处在社会主义初级阶段,马克思主义对中国经济的发展有着极其重要的作用。马克思主义的经济指导性主要体现在政治经济学上,而它的本质是客观地反映出经济发展规律。因此科学合理地学习马克思主义,对促进我国经济增长有着极其重要的意义。