80年代的日本行政改革

进入80年代以来,行政改革成为日本国内的热门话题。 行政改革的背景:70年代末80年代初,日本最终实现了追赶西方发达国家的目标,经济规模空前扩大,经济转入低速稳步增长,战后经济恢复时期和经济高速增长时期的行政体制已不能适应变化了的社会经济环境;在国际交往中,日本同世界各国的贸易摩擦愈演愈烈,日本经济结构和市     

老子“道”论的人学意蕴

老子之"道"论并非仅仅在于对宇宙生成的解释和说明,而是蕴涵有深刻的人学意蕴,论道是为了论人,形上之道最终落实于现实的社会人生,旨在对现实社会人生问题的解决.老子"道"论成立的基础在于道的形上性、超越性,其人学意蕴具体体现为道性自然落实于社会政治即是"无为"之治,"无为"之治的关键在于消除人的心智分别;由道性自然所获得的处世之方则表现为雌柔守弱,然在此雌柔守弱之后却蕴藏着成就生命存在的至大至刚之力.     

试论全面建设小康社会理论的哲学基础

全面建设小康社会理论哲学基础非常牢固,既是对唯物史观生产力原理、上层建筑能动作用原理、人民群众是历史创造者原理的运用发展;又包含物质、精神、政治文明、矛盾运动平衡发展思想、人的全面发展思想统一的丰富辨证法思想;还贯彻了理论从实践中来,又能指导实践的认识论原则。     

"呐喊"的声音与关怀--《呐喊》的传记学批评

根据传记学批评方法,<呐喊>(1930年版)在主题、故事情节及与作者的关系上,显示出社会化与个人化两种不同的主体声音.<呐喊>的社会观照主要体现在对四种人--先驱者、旧读书人、农民、"我"的关怀上.以上两方面表现都可以在鲁迅个人生活经历、思想、家世等方面找到直接的根源.     

刘宝楠《论语正义》征引《说文解字》略论

清代训诂学家非常重视<说文解字>,广泛运用竭毕生精力而成就的<论语正义>,引用<说文解字>多达千条.或追根溯源,不限形体;或旁稽博考,兼采备录;或多方参照,舍短从长;均能持论谨严,实事求是.对<说文>传本中某些异文、脱文以及其他存疑之处,<论语正义>也做了校订和说明."欲治圣经,先通小学",这是包括<论语正义>作者在内的清代扬州学派留给我们最可宝贵的经验.     

《后汉书》标点商榷一例

《后汉书》卷50《梁节王畅传》载:“永元五年豫州刺史梁相举奏畅不道。”中华书局点校本将其点为:“永元五年,豫州刺史梁相举奏畅不道”(以下简称之为“首句”)。视“梁相”为豫州刺史之名,加诸人名号。《后汉书集节》标点亦然。考之有关史载,知此种点法可商,兹分三点辨下。 第一、《后汉书》卷42《东海恭王强传》:“豫州刺史鲁相奏请诛(东海王)政。”此句与“首句”之结构基本相同,但中华书局点校本于此处未视“鲁相”为豫州刺史之名,而是在“豫州刺史”、“鲁相”之间加了顿号,此种点法得之。又《后汉书》卷50《乐成靖王党传》:“冀州刺史与国相举奏(乐成王)葨罪至不道”。此句与“首句”之结构亦基本相同,惟此句在“冀州刺史”,“国相”之间有一连词“与”字,而“首句”在“豫州刺史”、“梁相”之间未有连词。     

南京湖山—排山地区小地貌成因类型

研究了南京湖山—排山实习区内地貌特征、小地貌类型及其地质成因     

土家族姓氏起源演化考述

<正> 由于接受汉文化较早,现土家族姓氏与汉族已基本上没有区别了,如该族大姓彭、向、田、冉;覃、马、王、黄;张、白、谢、李;陈、罗、龚、杨;庹、夏、刘、戴;朱、周、尚、汪等,亦是汉族常见之姓.但这些姓氏并非是土家族自古以来就有的,而是在与汉民族长期交往、融合的过程中,接受汉族姓氏而得来的.通过对姓氏的考察,不仅可在一定强度上了解土家族接受汉文化影响的时间程序及交往融合的深度,而且也能为.民族研究提供种类不一的材料.姓氏研究实为民族学领域内的一个重要课题.笔者在土家史研究中,偶遇姓氏问题,为求释难,特对土家姓氏作一溯源演化研究,撰成此文.     

古汉语同义词的形成及其辨析

古汉语同义词情况复杂。本文在前人研究的基础上,从社会、时代、地域及词义内部系统等四个方面分析研究同义词的形成,并从本义,引申义、范围、程度等十个侧面辨析同义词之间的微小差异,试图建立一个多层次的辨析系统。在理论阐述的同时,注重列举例证。可供古汉语词汇教学和研究参考。     

解放思想 探索规律——《中国哲学史》教材第二次协作会议在广州召开

《中国哲学史》教材第二次协作会议,二月二十日至三月十日在广州举行。协作单位武汉大学(主编)、中山大学(副主编)、南开大学,辽宁大学、四川大学、湘潭大学和武汉师院的有关教师参加了会议。这次会议主要是进一步讨论编写的指导思想和制定统一的编写大纲。与会同志在党的十一届三中全会精神鼓舞下,进一步解放思想,讨论了党的工作着重点转移和中