细读法和钱钟书的微观批评

细读法是新批评的一种主要批评方法,它着重于对具体的文学作品作细腻的解读。钱钟书说,他有兴趣的也主要是“具体的文艺鉴赏和评判”。显而易见,在批评的微观性和具体性上,新批评的细读法与钱钟书的微观批评是比较接近的。从某种意义上说,钱钟书的微观批评也可以说是一种细读式的批评。但是,必须指出的是,钱钟书的微观批评与新     

浅谈邓小平全面准确地运用和发展马克思主义

到目前为止,在国际共产主义运动的历史上,继列宁和毛泽东之后,全面而准确地运用马克思主义.作出具有划时代重大贡献的就是邓小平同志.他站在辩证唯物主义和历史唯物主义哲学的高度,以无产阶级革命战略家的眼光,科学地总结国内外社会主义建设的历史经验,实事求是,解放思想,继承和发展了马克思主义,提出建设有中国特色的社会主义理论,为全面、准确地运用和发展马克思主义作出了新的贡献.一、坚持从实际出发,把马克思主义理论和中国实际相结合,研究新情况,提出建设有中国特色社会主义的方针.邓小平同志作为中共中央第二代领导集体的核心,我国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师,坚定地认为:“对马克思主义的信仰,是中国革命胜利的一种精神动力.”我们“要坚持马克思主义,坚持走社会主义道路.”但他强调:“马克思主义必须是同中国实际相结合的马克思主义,社会主义必须是切合中国实际的有中国特色的社会主义.”①因此,他在思考问题和判断事物的是非得失,运筹设计我国社会主义现代化建设的宏伟蓝图时,都是从我国人口多、耕地少,科技和经济基础薄弱,社会生产力比较落后的基本国情出发,首先在社会主义的发展阶段问题上,作出了我国还处在社会主义初级阶段的科学论断.在这个很长的历史阶段,我们面临的一     

女人男味与男人女味

男女两性互比，细说起来很有点文化内涵。男若女。此命题大大相悖于传统，女人依附于男人，似乎天经地义，以重男轻女作标尺，世俗眼里是不可能正眼瞧若女的男人的。而男人活到这份上，也就够窝囊了。光彩的词句摇不着不算，出息不见面出气老缠身。女人的特，欠佳男人头上一嫁接，就好家头上扣了盆狗屎，谁见着都捂鼻子。就连女人的长处移到男人身上屯显得离谱：细C变味成婆婆妈妈，多情演绎为鸡肠肚子。在女人的话题中全是过滤不尽的嘲讽。生当为人杰，那是专为男人制的镜子，既为男儿身．就该好自为之，万万不可自讨没趣。男人只可长见识…     

论马克思研究俄国公社问题的动因

马克思在他疾病缠身的晚年,暂时放下了《资本论》的写作,而把他相当一部分极可宝贵的时间和精力都倾注在对俄国公社的研究上面。这一现象引起了许多马克思主义研究者的兴趣——苏联学者尼基福罗夫说:“十九世纪七十年代,马克思和恩格斯在资本主义以前各社会形态方面的探索,是在俄国革命运动新高涨的背景下进行的。巴黎公社失败以及第一国际停     

孔子先世考

<正>对孔子的出身,大抵有三种说法。一曰"布衣",二曰"圣人之后",三曰"奴隶主贵族"。"布衣"即平民。司马迁在《史记·孔子世家》附记的感言中说:"孔子布衣,传十余世,学者宗之。"这是比     

中国书法的学习与创作

就学习书法中,书法的临帖方法、执笔方法、间架结构法、以及书法的艺术创作等几点体会与初学书法者进行探讨。告诉初学书法的朋友,只要学习得法,反复实践,从艺术出发,不要眼红也不要追逐,心安理得地练基本功,以一颗平常人的心态,才可能攀登艺术高峰。     

清代福建地痞无赖与福建社会

清代是福建地痞无赖活动最为猖獗的历史时期，城乡皆有，并明显地向群体化、集团化发展，是社会处在转型期的产物。福建地痞无赖活动的猖獗，严重地败坏了社会风气，扰乱社会经济发展的正常秩序，助长了封建官府的腐败和地方社会政治的黑暗；它也是同期全国地痞无赖活动猖獗的一个缩影，在一定程度上加速了清王朝走向衰亡的历史进程     

零售企业商品结构优化战略决策的一个目标规划模型

一、商品结构优化是零售企业经营决策中的重要环节零售企业经营管理决策中的一个重要课题，是制订商品结构战略。零售企业的商品结构，指企业在其经营商品的种类构成和各类商品的经营比重。前者反映了企业经营的具体商品的类目，后者反映了企业经营的各类商品之间量的比例...     

学而不厌——孔子乐学的审美境界

《论语》首篇首章，是孔子的“学而时习之，不亦说乎？”孔门弟子如此编排，虽未必如今人著书立说，欲以此开宗明义，但显然也不是随意的。孔子在其晚年的自我总结中就这样言道：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十面而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）立志于学习，是孔子人生进境的起点，也是孔子的生活常态和人生之乐。     

圣之时者——孔子的权变主张

在《孟子·万章下》中，有孟子对伯夷、伊尹、柳下惠、孔子四位圣贤言行的评论，然后总结说：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”所谓“圣之时者”，即圣人之中识时务的人。孟子据此认为，孔子已达致集圣人之大成的最高境界。