论怀疑

本文认为,怀疑是人们一种理性思维活动,也是一种应当重视的思维技术和思维方法;无论从感性认识到理性认识,还是从理性抽象到理性具体,怀疑都是其间的过渡阶段或中间环节。文章论述了怀疑在认识中的内在根据和客观基础,分析了主观主义的怀疑与实事求是的怀疑在性质上的区别,并探讨了实事求是的怀疑对于社会实践的依赖关系和促进作用。     

药物干预衰老新观念

随着人口老龄化的日趋加重，衰老和老年性疾病已成为威胁人们健康的突出问题。为了维护老年人的健康，必须采取综合性保健措施，包括非药物性的措施，如合理膳食、适量运动、文明生活、优美环境、心理平衡等，也包括抗衰老用药。两者相辅相成，互相补充，才能取得最佳的健身、抗衰和防治疾病的效果。     

股东的劳动合同可以终止吗?

2000年5月,国有某轻工机械厂转制为有限责任公司,集体控股方占40%,原厂长现为公司董事长陈某个人控股30%,王某占20%的股份,成为第二股东,另10%的股份由职工认购.     

中国女翻译家在女性詈语翻译中的女性主义萌芽

女性主义对西方翻译观的影响或多或少折射到了汉语的译作中。中国女翻译家在翻译描写女性的詈语时,冲破了性别对语言的限制,在她们的作品中体现出女性主义的萌芽。     

学习马克思《资本论》的科学精神

六十年前,即在1919年,李大钊同志在《我的马克思主义观》一文中首次在我国系统地介绍了马克思的《资本论》的基本思想。此后有一些人将《资本论》的某些篇章在我国翻译出版。至于《资本论》全书,则是在1939年秋经郭大力、王亚南两同志克服种种困难,将其翻译后由“读书生活书店”出版。《资本论》在我国的翻译出版,使我国人民获得了全面学习和钻研马克思主义经济理论的机会,同时,对我国经济科学和文化学术的发展,也起了极为重要的促进作用。《资本论》不仅能在经济理论上指导我们正确认识资本主义生产方式的本质及其运动规律,以及资本主义经济制度必然灭亡和社会主义经济制度必然兴起、建成的客观历史进程;同时还能指导我们在思想上、学风上和生活上进行正确的     

西方现代主义文学审美价值浅析

在今日西方,现代主义作为“反传统”的代名词,早已越出文学艺术领域,成为精神文化领域中一股十分广泛而复杂的思潮。按西方一些权威百科全书的解释,现代主义在艺术上最一般的特点是:与古典文学传统决裂,特别是反对十九世纪的浪漫主义以及曾占统治地位的现实主义,进行语言与形式的革新和实验。由于反传统如此彻底,实验如此大     

甘谷县文物考察小记

本年七月下旬,应甘谷县的邀约,对该县古迹、书画等进行了首尾十日的参观、旅游和考察。现将匆促中之所见,写为简短的纪要如下。 一古迹 (一)大像山。山在县城西门外约三里之遥。大佛像位在凿开的岩壁之上,大手大脚,约略与乐山大佛有相似处。余小佛除残存一、二外,均已破坏。有清同治八年立碑,碑文有“肇自宋嘉祐三年”字样。按北宋仁宗嘉祐三年,为公元1058,已至十一世纪中叶,较实际岩壁开凿年代,恐晚三个世纪之久。故此一“肇”字,颇误真实。据同行省博物馆同志爬缘修复的钢架,剥开大佛面部耳下残损处,见大像实是三层,其最内一层确能判断为唐(盛唐)物。此像修复后,将接待外国专家前来参观。     

谈谈中国奴隶社会的特殊性

古代中国,同世界上许多国家一样,经历了原始社会、奴隶社会,而后进入封建社会,这是中外史学家所公认的。但中国奴隶社会发展的具体途径如何,它与别的国家不同之点何在,则至今还是历史学界尚在探索的问题。我在学习历史的过程中,对这个问题有一些个人想法,现在写出来,请大家指教。     

杨家城和杨家将

看了杨家戏,人们无不那为些英勇悲壮的杨家将故事所激动。可是你知道吗?这幕历史大戏就是在陕北神木县的杨家城开幕的。杨家城古时叫麟州城,位于现今神木县城北面三十五华里窟野河东岸的高山上。据《陕西志》记载,它建于唐代天宝元年(公元七四二年),历经五代至宋元。原建有内外二城,内城居中有南北两门。外城周围约八华里,筑有东、北、南     

戴震:前清学术之集大成者

戴震是前清学术集大成者。他继承明清之际思想家们反对理学的传统,对程朱理学“以理杀人”虚伪残忍的本质进行了激烈的抨击。他对清儒的繁琐考据,宋儒的凭己臆说和汉儒的墨守家法均有所批判,坚持“空所依傍,唯求其是”的学术主张,为中国文化思想史作出了卓越的贡献。