契丹佩饰考述──契丹衣饰文化研究之四

契丹佩饰,为契丹衣饰文化中的重要内容。本文所要探讨的是带饰、头饰、项饰和手臂之饰四个方面的内容。契丹带饰,从材质上分,有金属带、革带、丝带三种,从款式上分,有传统的蹀躞带和汉式腰带两种。契丹头饰、项饰和手臂之饰,保留着浓厚的北方民族文化传统韵味,通过对契丹佩饰的考察,可以更加深刻而具体地理解到契丹文化的传统特色。     

民俗学与符号学

文章认为,从符号学观点看,民俗具有显明的符号功能,它以鲜活的形式承载着大量的人类文化信息。因此,把民俗现象看作符号现象,为将符号学方法引入民俗学研究提供了可能。这种研究可以在三个层面上展开：民俗符号的形态分析、民俗符号的意义分析、民俗符号的应用分析     

《孔雀胆》主题辨析

郭沫若在抗战时期所写的六部历史剧,恐怕以《孔雀胆》较为特殊,无论在创作动机,还是人物和题材的选取和处理上,都与其他的五部历史剧有所不同。作家是在一九四二年秋天创作此剧的。当他把第一稿(以下称为《征求意见本》)拿出来征求意见时,就曾经引起若干争议,主要意见是认为主题存在问题。后来经过作家几次修改,人们仍未消除对《孔雀胆》主题的争议。直到今天,仍有人对此剧的主题“有相当的保留”。剧本最初由中华剧艺社在重庆首演,演出效果十分成功。抗战时期在昆明演出过,仍然比较吸引观众。直到打倒“四人帮”后再度公演,并在电台广播了实况录音,     

黄山市的文化旅游初探

旅游包含着文化与经济两种因素。当旅游业的发展，在经历了以简单的经济效益为主要目的的初始扩张后，内涵式增长就越来越显得重要。现代旅游业得以迅猛发展，是文化差异所导致的市场需求。越来越多的国家和地区，把发展文化旅游作为调整方式。文化是旅游发展的内在动力。黄山必须紧鬃抓住这个战略机遇，大力发展文化旅游。     

论休谟对康德关于两种对象思想的影响

洛克的经验主义使贝克莱得出了“存在就是被感知”的结论，终于导致了休谟的怀疑主义。康德受休谟的启发，把认识限制在现象的范围内，纠正了休谟的怀疑主义，依据主体的先天形式的统一性，使对象符合认识，而不是认识符合对象，从而完成了人类认识史上的“哥白尼式”革命。康德揭示了认识中的诸多矛盾，但他却极力排斥这些矛盾。这表明形而上学的思维方式已接近终结，辩证思维方式将由此而诞生     

阿什哈达摩崖考释

吉林阿什哈达摩崖石刻,史志多有著录,中外学人迭有论列。但摩崖文聿迄今尚有阙疑,碑文诠释亦大相径庭。笔者近年几经考察,初获新见。兹将考订结果,披露如下: 补正的摩崖文字:第一碑阙文释读为“庙立”二字,题款释为“日甲兵李任记”六字。第二碑题款卅日应为廿日,下文残字,剥泐不清,似为“庚寅朔己酉立石”字样。总共补正摩崖文字十六个。     

大学教师职业倦怠问题分析

职业倦怠是现代大学教师职业生涯中面临的严重心理疾患,对教师的身心健康、专业发展以及教育教学工作都有很大危害。职业倦怠的产生既有社会和学校的原因,也有教师个人的问题。预防和矫治职业倦怠也应从社会、学校、个人等方面采取措施。     

对外贸易保护与美国经济崛起:1783-1933

本文考察了1783—1933年期间美国实行贸易保护政策的背景,实行贸易保护政策期间美国出口贸易的发展,以及贸易保护政策对美国经济崛起的影响。分析表明,在美国经济崛起的过程中,始终坚持实行保护贸易政策,同时又通过国内经济改革大力建设国内市场,并不失时机地推进本国出口贸易增长。因此,贸易保护政策是美国经济崛起的重要保证。     

"评比学术"的误区及矫正--对当前学术失范现象的一个思考

所谓"评比学术",就是所有的学术活动都以或主要以"评比"为核心,不是评比为学术服务,而是学术为评比服务.毫无节制而又不断加码且泛滥成灾的各类评比,已经成为学术发展的桎梏.科研的唯一性、创新性与不确定性,决定了对科研不可能进行严格明确的等级评定.评比是学术的鸦片,因此要在学界开展"禁烟运动".批评是学术的生命,我们要积极倡导学术批评.特殊人才超常拔擢,平常之人论资排辈,才是符合实际的方式.必要的评比必须受到严格限制,政府应退出评比.     

生命的长度与节奏:文化基因视角的企业寿命分析

正如自然生命体具有寿命一样,作为类生命体的企业组织也有寿命,并且在其整个生命周期中会经历不同的成长阶段.自然生命体及企业组织成长过程中所表现出来的生命周期性与阶段性特征,凸现了生命的长度与节奏.而决定生命长度与节奏的正是基因及其传变(遗传与变异).本文从企业文化基因及其传变的视角分析了企业寿命及其差异问题.并据此将企业寿命初步归结为"标准寿命"、"夭折"、"早衰"、"常青"及"长寿"五种情况.