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111.
申晓云 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2009,39(5):143
蒋介石在建立政权后 ,由于其在国民党内的领袖地位并未牢固确立 ,高层机构也尚在草创中 ,为操控政权 ,契领外交进行 ,蒋介石在行权时 ,经常并不借助制度性渠道 ,表现在外交用人上 ,也经历了一个走“亲信路线”到设立“智库”,最后向幕僚制过渡的过程。这一过程既是蒋介石“独裁”意图的体现 ,也反映了蒋为增进统治效能而在刷新行政、改进用人方式上所做的探索和努力。尤其是幕僚制的逐步形成 ,不仅标志了以蒋个人为“中心领袖”地位的最终确立 ,也为战时领袖集权下的外交决策和用人提供了某些制度上的保障。 相似文献
112.
113.
索尼·卡普尔 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》2014,(3)
欧洲绿党所倡导的“绿色新政”,其目的在于实现在地球自然限制内带来经济繁荣、社会正义和生活幸福的经济社会的全面转型,而实现路径则依赖于对基础设施、工业产业、教育创新、社会聚合与自然环境等进行投资。由欧洲议会绿党党团委托支持、绿色智库“重构”完成的这一研究报告,试图构建一个相对不利环境下如何达到改变欧洲经济与社会状况的投资水平的金融体制。它认为,欧盟每年需将GDP的2%投资到2020年时实现CO2排放减少30%目标的工作中,并建议财源的主体应是私人投资,同时国家创造必需的激励和支持以吸引这些私人投资。 相似文献
114.
走向以人为本与辩证思维——中国教育理论研究二十年发展之大趋势 总被引:2,自引:0,他引:2
李申申 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2008,33(4)
近二十年来,是中国教育理论研究发展迅速,并取得显著成就和日渐成熟的二十年.教育理论研究的突出特点和发展趋势是走向以人为本和辩证思维,这在主体性教育、教师专业化、义务教育的均衡、大学生德育工作的方法与手段、寻找教育的契合点、终身学习与学习化社会构建等诸多方面的研究中都鲜明地体现出来.当然,近二十年的理论研究也存在缺憾与局限,主要是不能消化外来理论,并恰当运用于本土之中. 相似文献
115.
乾隆朝是清代最为兴盛的朝代,为巩固统治,乾隆帝强化了各方面的专制举措,在宗教方面,乾隆帝对道教的管理主要涉及道教度牒、宫观的修造、龙虎山张真人与道士娄近垣以及神乐观的改革几个方面。为限制道教势力的发展,他重新制定和实施新的道教度牒和道籍制度,颁发多条道教宫观的修造禁令,对神乐观进行 “去道教化”的改革。同时,他还对龙虎山张真人及道士娄近垣的地位和权力进行贬抑,强化清政府对道教的管控。这些举措与乾隆帝本人对道教的态度有一定关系,并最终影响到上层道教在清代中后期的衰落。 相似文献
116.
基于高阶剪切变形理论,推导了轴向荷载与均匀热荷载作用下梁的平衡方程,并将3个非线性方程化简为2个关于横向挠度和转角的非线性积分—微分方程。对于所考虑的两端简支和两端固支边界条件,求解了梁的临界屈曲荷载和梁的后屈曲幅值,讨论了长细比对临界屈曲荷载的影响以及温度和荷载对梁后屈曲幅值的影响。研究结果表明,对于长细比较小的梁,剪切变形对临界屈曲载荷的影响十分明显;而当长细比较大时,与欧拉梁理论得出的结论非常接近。在温度和轴向荷载共同作用下,随着温度升高,梁的临界屈曲荷载值下降但梁中点挠度值升高。 相似文献
117.
申新泰 《西藏民族学院学报》1988,(3)
前言 藏军是对原西藏地方军队的简称。它是僧侣贵族联合专政的原西藏地方政府的重要组成部分,也是西藏僧俗大农奴主阶级压迫和统治广大农奴的工具。随着社会主义制度在我国西藏的确立,封建农奴制度已被送进历史的博物馆,藏军自然也就随着西藏封建农奴制度的的灭亡而灭亡了。这样的结局是社会历史向前发展的必然结果。 《藏军司令部新订军规三十五条》的藏文抄件保存在中国社会科学院民族研究所《多素谿卡》档案资料里,笔者于一九六三年和罗俊哲同志合作将该资料译成汉文。在藏文解读方面得到土登格杰老师的精心指导,札西旺都老师又对译文作了全面的修改和校阅。对于二位老师的辛勤教导我将永记心田并再次表示衷心感谢。 西藏封建农奴制度早已灭亡了,而对西藏封建农奴制社会的研究,老一辈的藏学研究工作者亦作了不少开创性的工作,目前中国藏学研究中心及全国藏学界也正在组织力 相似文献
118.
最近,欧美国家接连发生几件犯罪案件,引起各界人士的广泛关注。其缘由是这几件犯罪案可能皆与“好莱坞”唆使有关。 首先是美国的密苏里州一个小镇流行一种吸血僵尸游戏,青少年争扮僵尸,以吸食对方鲜血为乐,据说这是受电影《吸血迷情》影响。游戏者经常用针刺穿别人的皮肤,然后吸血;有的更真的用牙去咬人,到满口血腥为止。医界人士担心艾滋病会在这彼此咬吮的过程中传播开。 相似文献
119.
120.
申新泰 《西藏民族学院学报》1989,(4)
原西藏地方政府时代有关寺庙问题的两个藏文历史档案资料,一个是藏历第十二个饶迥的火龙年(公元一七三六年,清朝乾隆元年)总管西藏地方政务的颇罗鼐给噶丹达杰林寺的封地文书,以下简称“封文”;另一个是藏历第十五个饶迥的阴土鸡年(公元一九○九年清朝宣统元年),第十三世达赖喇嘛土登嘉措为窝多塔尔林寺制订的寺庙清规,以下简称“寺规”。 相似文献