苏联当代蒙古、突厥语言学家B·M·纳杰良耶夫

弗拉基米尔·米哈依洛维奇·纳杰良耶夫生于1912年,现任苏联科学院西伯利亚分院历史、语文、哲学研究所实验语音学研究室主任。纳杰良耶夫是古代及现代蒙古和突厥语言学权威,实验语音学专家,并且是普通语言学专家和天才的教育家,他还熟谙通古斯满洲语。他     

第二次齐比科夫学术纪念会简介

1981年3月26日——27日苏联科学院布里亚特分院社会科学研究所(现改为“布里亚特社会科学研究院”)在乌兰乌德举办了第二次齐比科夫学术纪念会,该会是关于佛学、藏学和蒙古学的学术性会议,在苏联四年召开一次,以纪念杰出的佛学家和旅行家岗巴扎布·采别科维奇·齐比科夫(1873—1930年)。齐比科夫是19世纪至20世纪之交到过西藏中部和拉萨,并对那里情况做过描述的第一位欧洲学者。在欧洲学者中是他第一次把喇嘛教创始     

关于“游牧封建制”理论的辩论

符拉基米尔佐夫的学术研究成果堪称蒙古学史上的“坚实的生命内核”。特别是他的那部《蒙古社会制度史》,不仅历史编纂学方面的著作,而且有关游牧民族社会制度一般理论问题的著作都要提到它。显而易见,这个课题在马克思主义历史编纂学中引起了长期的尖锐的争论。而且,对马克思主义游牧民族研究作出贡献的各个时期的学者们,在评价符拉基米尔佐夫奠定的蒙古     

寻找温州最美的地方·南麂

一直想去看看大海,一直想去南麂海岛。说不上为什么,近在咫尺的南麂岛反而一直都没有去。也许长期潜默于心中的意念,觉得她似一颗放在口袋里的珍珠随时可取,也许觉得自己在品尝美味过程中,想把最美好的佳肴留到最后。冬去春来,这个声音越来越强烈,仿佛是谁在呼唤我。当渔家姑娘在大海边修补鱼网的时季,当海水已不再寒冷刺骨,我终于来到了被人们誉为"贝藻王国"的南麂。     

报表系统在辅助生产费用分配上的应用

辅助生产费用的分配方法有直接分配法、一次交互分配法、代数分配法、计划分配法等,其中比较常用的方法是一次交互分配法。在辅助生产车间比较少的情况下,该方法相对比较准确,工作量也不是很大;但如果辅助车间比较多,则该方法的核算工作量比较大。为了能够切实减轻会计人员对辅助生产费用分配的核算工作     

长三角区域一体化进程的问题研究与对策分析

长三角地区是我国市场经济体系最早形成的地区之一,是作为中国大陆经济、科技、文化最为发达的地区,是拉动中国经济增长的"增长极"。我国"十一五"规划以及国务院近期颁布的指导意见均将长三角区域一体化作为我国经济发展的战略之一。长三角地区以其优越的自然条件在我国经济中拔得头筹,但整个区域一体化进程中仍然存在政府壁垒、外资集聚、资源匮乏等问题。而本文将针对长三角区域一体化进程的提出相应的改良方案。     

论魏源"春秋公羊学"及其对康有为"三世说"的影响

魏源的《董子春秋发微》一书今虽不见,然从《序目》可知,它是魏源在其经世致用思想的驱使下,承继刘逢禄发明何休公羊春秋义例说,进而突出张扬三世说的重要成果。被刘逢禄所揭橥的何休三世说主要是详今略古的笔法义例,其政治意图在大一统;被魏源所阐发的董子三世说,其哲学基础上是气运论,政治意图是更化改制。魏源还有一奇妙的发现:将鼓吹心性学说的孟子视为孔子春秋微言大义思想的学术传人。这些成果引导康有为直奔西汉董仲舒,创立具有进化意义的三世说,掀起了托古改制的改良运动(而非革命运动)。由此可知:魏源上承刘逢禄,下启清末的康有为,是近代经今文学史上的关键人物。     

明代宋诗选本论略

明代宋诗选本现可考者约有十三家,它们一方面是对时人过度轻视宋诗的反驳,另一方面又没有从根本上超越崇唐抑宋的时代风气,而在选诗标准上多持以唐存宋的态度。明代宋诗选本的价值主要体现在文献上,一批珍贵的宋诗文献通过其整理而得以保存至今,同时,它们也是清初宋诗选本的文献来源,对于清代宋诗的复兴起过不可磨灭的作用,但其文献上的诸多缺陷也因此给清代选本带来了不好的影响。      

义务冲突的实质法基础与义务衡量

义务冲突的实质法基础是解决义务冲突难题的理论前提,它回答了行为人陷入冲突状态后不履行部分义务而造成法益侵害的行为何以排除犯罪的基本问题.其中,利益冲突说作为主流观点具有难以忽略的恣意性;责任根据说基于康德对义务冲突的主张,难以与现代刑法理论中的义务冲突问题相互兼容,也无法正确指明义务冲突的体系位置;身份重合说虽然站在行为人视角考察义务冲突,但无法说明义务冲突排除犯罪的根本原因.义务冲突的实质法基础应采用行为人权利说,只有承认行为人在紧急状态下的权利和自由,才能化解传统主张所无法解决的理论困境.基于行为人权利说的义务衡量应当坚持行为人本位思想.     

翻译小议

语言之所以能翻译,是因为使用不同语言的人对同一事物、现象的概念是相同的,翻译就是用不同的语言表达同一种概念,因此翻译过程可以说是概念的转换过程。凡搞过翻译的人都知道,对同一概念,不同的人有不同的表达方式,不仅在于译者的母语表达能力,根本还在于对原文概念的理解。翻译是一种主观活动,是不同语言的思维转换过程。机器的翻译不能替代人的翻译,就是因为机器不能思维。