正邪自古如冰炭——从宗教文化说到《法轮功》

毛泽东同志生前说过，“赞成一些共产主义研究各种教派的经典，因为这是个群众性的问题，要做群众工作，不懂得宗教，只红不专不行。”申明人同志多年从事宗教化研究。最近，他在市法制教育中心为法轮功痴迷做了一场《正邪自古如冰炭》的学术报告，从宗教化和佛经教义的角度批驳李洪志的歪理邪说。报告“以法理摧伏其谬误”，收到了良好的转化效果。现将其讲稿提纲要发表，以飨读。     

高酸原油溶剂脱酸前后酸分布研究

以蓬莱19-3高酸原油为原料进行溶剂脱酸,对脱酸前后原油进行了实沸点蒸馏,并对原油和各馏分进行性质分析,考察了高酸原油脱酸前后酸分布的变化规律和各馏分的脱酸效果,并对回收环烷酸进行分子量分布研究。     

兰州大学信息管理与信息系统专业的建设

本文研究了兰州大学信息管理与信息系统专业教育的内涵、创立、发展、培养目标、课程设置，分析了面向新世纪的专业改革，并提出了发展兰州大学信息管理与信息系统专业教育的对策。     

农村劳动力迁移的人力资本集聚效应研究

农村劳动力迁移带来的人力资本集聚对我国区域经济和农村发展具有显著的影响。伴随着区域产业的调整,区域人力资本集聚水平将会随之改变,农村劳动力转移将会面临新的趋势和调整。为了更好的探索我国农村劳动力迁移的人力资本集聚水平和影响因素,实证研究发现我国农村人力资本的地理集中程度为0.35,其中第三产业生产总值、城镇职工平均工资和农民人均纯收入形成的城乡收入差距是影响目前农村劳动力转移的人力资本集聚的主要影响因素。因此,为了更好的提升农村劳动力人力资本集聚程度,需要做到加强劳动力输出组织的建设,促使劳动力的跨区域转移以及改善其劳资关系,努力拓宽劳动力跨区域迁移领域和扩大农村剩余劳动力转移的容量。     

论宣传者的威信

宣传是传播一定的观念以影响、控制受众思想、行动的一种行为,也是一项控制舆论的系统工程。它的运作过程可以简略归纳为三个阶段论式:意图——认同——顺应。意图是指宣传工作者的意图,它包括:①控制舆论的导向性意见(单项的、多项的、综合的);②传播这些意见所需要达到的目标(临时的、阶段的、长期的);③实现这种目标的措施。认同是指宣传受众时导向性意见所表明的态度和思想上的认同情况。顺应则指宣传受众行为上的顺应情况。 三段论“意图——认同——顺应”表明,意图作为出发点产生于运作之前,顺应作为归宿处于运作之后,而认同则处于运作的全过程。如果意图是有待实现的期望,那么顺应则是期望的满足,也就是宣传的效果。认同作为逻辑中项,是实现意图取得顺应的先决条件,这便是宣传效果的制约因素。     

《铁木前传》新论——《孙犁评传》片断

孙犁是一位十分严肃的作家.五十年初期,他在纵览了我国当代文学的历史发展之后,辩证地指出,农村题材的创作,是‘五四’以来我国新文学的一个“光荣传统”,但是又指明它的“缺憾与不足”:其一“是对农村生活缺乏考察”;其二是“因为缺少考察,就只能依靠概念来写作”,孙犁所论当时创作中的弊端,一语中的,切中要害.他在认识到这些问题后,极力在自己创作里戒免之,并通过自己的艺术实践来实现新的创造.鉴于进城后已与农村现实生活隔离,旧日的生活库存也难以应付今天的创新,为此,一九五二年初冬,他告别了大都市,回到童年时代曾经幻度过的河北省安国县的农村.     

老龄数字鸿沟根源剖判与数字包容社会构建方略

近年来,数字信息技术革命高歌猛进,随之而来的数字鸿沟、数字排斥及数字贫困使得老龄群体的社会生存举步维艰,加之“数字弱势性”不会随科技更新与代际更迭自行消失,反而会随数字化程度的提高使得数字资源的分布更加不均衡,对于老龄群体会造成更加普遍的歧视。为推进老龄友好型数字包容社会建设,以伦理现实二维框架为分析视角,着重探讨数字鸿沟存在与产生的社会根源及演进机制,探讨老年友好型数字包容社会的建构方略,得出基于强化数字权能、细化社会支持、优化公共服务3个维度从根本上改善老龄群体数字弱势性的结论。     

基于期望视角的医患冲突分析及其疏导

医患冲突从现象来看,是患者把医生从医疗技术底线拉下来之后,再从道德神坛给予彻底否认的结果.医患冲突是社会现象,也是社会问题的暴露.本研究深入分析医患冲突产生的社会根源,从患者的期望、医疗机构的期望、医生的期望、政策的期望及不可协调的社会原因进行分析,从而认识医患冲突的本质,并提出解决之策.     

毛泽东在“多事之秋”的沉着应对与 理论思考——纪念“一论”“再论”发表六十周年

毛泽东认为1956年是个“多事之秋”,赫鲁晓夫在苏共二十大上所作的《关于个人崇拜及其后果》的“秘密报告”导致国际共产主义运动发生了巨大动荡。为了应对这一严峻挑战,他主导《人民日报》发表了《关于无产阶级专政的历史经验》和《再论无产阶级专政的历史经验》两篇重要社论,表达了中共对待个人崇拜的正确态度,深化了对科学社会主义规律的认识,至今仍然闪烁着真理的光辉。     

“雅致”与“野俗”——鲁迅与柏杨的幽默比较

柏杨的幽默与鲁迅的幽默有着显著的差异.鲁迅的幽默更醇正、雅致,保留了更多幽默的"内核";而柏杨的幽默则粗俗、放肆,呈现一种特殊的"野俗"风格.他们的幽默都是为历史的沉重和国民的落后而发出的深邃而警醒的呼号.