论三元信息、二元知识与一元本体的实践互动

实践的全面丰富性和现实深刻性要求高度实践的哲学;可持续发展的时代面临思维方式与实践方式的变更--古代一元论、近代二元论与后现代相对主义在这个意义上成为抽象哲学.面对实践的现实性,我们分析了实践互动的三个层次三元信息化层次、二元知识化层次和一元本体化层次,探讨了互动信息、实践知识与现实本体的哲学特征,并认为三者在实践的现实中存在着有效、有序的联系,构成了一个对实践进一步开放的耗散结构.     

民国北京政府时期职业外交官提升中国国际地位之努力

民国鼎造,中国的职业外交官运用娴熟的外交知识和技术,争取中国的国际平等,积极努力提升中国的国际地位,并用国际惯例、国际法等,参与国际活动,加入国际公约,承担国际义务,要求列强平等对待中国,以减轻条约体系之束缚,其成绩显著.然而,因国家政局动荡,中国职业外交官虽经不懈努力,但并未获得理想的成就.     

基于虚假广告的消费者权益保护研究

目前,社会上虚假广告的泛滥使愈来愈多的消费者合法权益受到损害。我国在广告的规制上存在监管审查过于抽象,对于形象代言人在广告中应承担的法律责任缺少明确规定,对于假冒伪劣惩罚过轻等诸多弊端。对比国外的消费者权益保护制度,我国法律应该加强立法,强化广告审查制度,鼓励消协的消费顸警行为,完善政府职能,以保护消费者的合法权益。     

道德仁义礼：“蜀学”核心价值观论

儒家思想的核心观念,自孔子形成“仁智勇”三达德和“仁义礼”的修身模式以后,子思、孟子以下诸儒随时变迁,各有构建。子思托其圣祖力倡“仁义礼智圣”五行,孟子私淑孔门开启“仁义礼智”四端,荀子常用的则是“仁义礼乐忠信”的搭配,至董仲舒最终形成“仁义礼智信”五常之道。儒家的核心价值以其简单明了、切实可行的方式,深入人心,影响中国社会达两千余年。儒家学术具有开放性和包容性特点,其思想内涵不仅兼收并蓄、取百家之长,而且因地变迁、各呈意态。地处西南的巴蜀地区,自古具有法天则地、重道贵德的传统,蜀中学人将道家思想与儒家理念结合,创造性地构建和发展了“道德仁义礼”的核心价值观,在中原儒者“仁义礼智信”之外别开一枝,独具特色。这一观念从西汉严君平开其源,扬雄扬其波,中经唐之赵蕤、宋之张商英、苏东坡,明之来知德,直至晚近刘沅、段正元等前贤的继志绍述,形成了持久一贯的“蜀学”核心价值体系。相较于正统儒学的价值观念,“蜀学”的核心价值具有“形上与形下统一”“理论与实践结合”等功能,正可弥补儒家对本体性终极关怀和道家对实践性现实关怀等方面的缺失。厘清这一价值体系,对于促进儒道互补、知行合一等新儒学体系构建,不失为可以备选的学术路径。     

母亲的姿势

这是一个真实的故事。他们就住在一套用木板隔成的两层商铺里。母亲半夜起床上厕所,突然闻到一股浓浓的烟味,便意识到家中出事了。此时,楼下已是一片火海,两个女儿和三个儿子以及两个雇工都被困在火中。     

《论语》与家族企业文化建设

一般认为,家族企业是一种以家族血缘关系和友情关系为纽带、以家族利益为中心,企业的财产所有权和经营管理权在家族成员的绝对控制之下,经营管理层的     

挣扎在“本我”、“自我”和“超我”之间的哈利·波特——细读《哈利·波特与凤凰社》

文章运用弗洛伊德的精神分析理论，剖析《哈利·波特与凤凰社》中哈利内心黑暗的一面和所经历的痛苦挣扎。虽然作者罗琳将哈利内心黑暗的一面归结于伏地魔的控制，其实真正的黑暗源于人物内心，人人内心都有黑暗一面，都有“本我”的欲望，而这种欲望的控制需要“超我”监督和指挥“自我”来控制和约束。     

对马克思关于人的全面发展学说的再认识

马克思主义关于人的全面发展学说,是马克思主义教育理论的重要组成部分,从五十年代起就成为我国教育方针的理论基础和根本内容,对我国产生了巨大的指导作用。但是,我认为,由于建国以来我们对本国的现实情况缺乏深刻的分析,由于我们对人的全面发展的学说在理解上有偏颇,因此在理论的论述和实际的执行中,曾有过缺陷。     

二连市老科协编辑出版《健康指南》读本

二连市老科协针对老年人的常见多发病，利用两个多月的时间，编辑出版了约6万字的《健康指南》读本，内容有癌症、心脑血管病的预防与治疗、生活健康知识等，对预防疾病的发生，提倡科学、健康、文明的生活工作方式，起到了宣传教育作用，