文章总集与史论文学之辨体

史论最初更多是属于史学的范畴,其体裁基本以史书论赞为主,但在隋唐时期,却由于史书影响力的衰落和文人史论的兴起而逐渐被纳入文学的领域。通过对文章总集的研究可以看出,文学家的文学独立意识使他们有意地将史论与散文史传分开,而史书编纂的集体化也在一定程度上弱化了史传与史论的关联性,从而对史论的由史入文起到了推波助澜的作用。而兴盛于唐宋以后的人物论散文作为史论文学的核心内容之一,则是在应用美文与史传论赞两种完全不同之文体的综合影响下生成,在一定程度上也可以说是文史结合的产物。最后,当古代文体发展趋于稳定之后,研究强调辨体的明代文章总集则有助于对史论文体作一个较为宏观的把握。     

环游宝岛

“我站在海岸上／把祖国的台湾遥望1日月潭碧波在心中荡漾／阿里山林涛在耳边震响……”这首《台湾同胞，我的骨肉兄弟》是20世纪70年代很流行的一首歌曲，也是那个时代大陆同胞对祖国韦岛台湾的集体记忆。从那个时候开始，我就梦想着有一天能去台湾看一看。     

哲学话语的解读可能性(上)——以德里达与伽达默尔之争为导引

如果事情果真如德里迭所说.伽达默尔"求理解的善良意志"不过是一种同一性预设和虚构,而人们对之却又无法逃遁,那么,在如今这个多元错置的时代,理解到底何以可能?文章以德里迭与伽达默尔的巴黎论争为导引,重新勾勒了传统的阐释模式与解构式的阐释模式的多重对立与复杂纠结,以德里达后期的"时代错置"思想为参照,对这个问题重新作了论证.这一论证无论对于中国阐释学的重建,还是对现实世界的认识,都有着相当的针对性.     

当代学术语境与德里达思想的价值

这并非稀罕之事 犹如那晚餐时分 鸣响的钟 为落雪覆盖而走了调 也许,诚如荷尔德林在诗中所说,"这并非稀罕之事":在一个问题时代,问题重心的转移必将导致问题的迷失;而问题的迷失所带来的必然结果,就是虚假问题的虚假裁决.     

马克思主义哲学是社会主义精神文明建设的理论基础和思想指导

邓小平同志曾多次指示,我们建设社会主义国家,不但要有高度的物质文明,而且也要有高度的精神文明,两个文明建设都搞好了,才算是有中国特色的社会主义。那么,怎样才能搞好社会主义精神文明建设呢,他认为必须坚持以马克思主义哲学为理论基础和思想指导。可见,在社会主义精神文明建设中,加强马克思主义世界观和方法论的学习,运用辩证法分析精神文明建设的问题,具有十分重要的意义。     

王昌龄“境思”说的诗学地位

在中国古代诗学史上,王昌龄第一个把"境"引入诗论,倡导"纵横"思维,阐述"境思"理论,提出"意境"审美范畴,是中国诗歌艺术思维的一个重大转折。"境思"成为了中国诗歌以心灵自由为特征、强调主体情感抒发的基本思维模式。从"象"思维到"境思",是中国审美思维的一次富有历史性跨度的心灵横向超越。这一思维变革的价值,远远大于"意境"概念本身的价值。     

拉长幸福

有的说，退休是日落西山，因为好景不长。 有的却说，退休是晚霞满天，因为壮美无边。 有的说，退休是句号或省略号，因为在岗时都没什么成就，现在就更是无所作为了。     

更新晚年

老鹰可活70年，是鸟类中的寿星。据传，当老鹰活到第40个年头时，利爪会麻木老化，尖喙变成弯钩，全身羽毛厚重干涩，致使双翅难以飞翔。此时此刻，老鹰要么自甘衰老，等待死亡：要么更新已经老化的爪、喙和全身羽毛，选择痛苦但却充满希望的再生。     

高校青年教师的思想政治工作

近几年,高校青年教师迅速增加,据统计已占到教师总数的50％以上。为了加强青年教师队伍的建设,目前我们对省内高校部分青年教师的思想政治状况进行了一次问卷调查。下面对调查结果作一简要分析:     

文学中的真理与审美精神困境(上)--德里达"文学"观念解读与批判

有关当代法国哲学家雅克·德里达(1930-)思想的研究,国内学界目前大多还停留在"文本内容"转述的层面.本文则从作者所提出的"文本还原"与"问题反思"交互发生"的思想史解读立场出发,通过对德里达的"文学"观念的解读与批判,在思想史的层面上对究竟"何谓文学"这一问题做了一个"重构"性的实践.