进一步加强国家文化主权建设

本文回顾我国文化主权建设的历程,辨析国家文化主权的特征、内涵,提出建设国家文化主权的近期任务,强调建设国家文化主权的重要意义:维护国家文化安全,并进而维护国家主权与国家安全。     

神话与象征——以东巴神话为例

象征是神话艺术的基本特征,纳西族东巴神话的象征具有一定的体系性,按生殖崇拜加以组织的象征体系丰富完整.东巴神话中宇宙起源模式按性行为进行构拟,米利达吉海象征母胎,居那什罗神山象征男根,神龟象征女阴,含依巴达神树象征旺盛的繁殖力,竖眼意味兽性,横眼意味人性,白色始终与善、美、真、实、吉等联系在一起,黑色大都象征恶、丑、虚、假、厄.     

西部开发与文化建设

西部开发应包括文化建设内容,其战略任务是对传统文化进行保护、传承、转型、创新、开发,使之产生文化、社会、政治、经济效益.为此,要改变陈旧观念,处理好文化与政治、经济之关系,树立文化本体现,建立平等的文化伦理观,克服技术、资金、人才、市场不足的困难,积极探索社会主义初级阶段的文化理论.     

藏族本教对东巴神话的影响

东巴神话是纳西族的书面神话。它用被誉为“世界上唯一活着的象形文字”记载于纳西族东巴教经典之中。其内容宏富、神灵体系严整,堪称中华神话宝库的瑰宝。无疑,东巴神话产生于纳西族古代的社会生活,以及纳西族先民认识自然、适应自然、改造自然的生产过程。它所反映的是纳西族先民的生活趣味、生产活动,以及自然观、社会观、审美观。但是,东巴神话在其成长、发展时期也先后饱受过印度文化、藏族文化、中原文化的浸润。所以,东巴神话并非单质的、与其他民族绝缘的文化现象,纳西文化的多元性及开放性在其中得到显著的表现。在众多的外…     

东巴文化中的巴格图龟蛙辨释

东巴文化中的巴格图龟蛙辨释白庚胜在阅读东巴经典之际，我们常常会与一只被称为“含失罢美”的水陆两栖动物相邂逅。它被视为“神蛙”。笔者将在本文中着重探讨“含失罢美”是否为“神蛙”、有关其化生五方五行等传承是否反映了纳西族固有信仰及巴格图的形成过程等问题，...     

走近纳西,走进纳西

在我国众多的少数民族中,纳西族人口稀少、分布区域有限,却以拥有东巴文化、纳西古乐、丽江古城而名闻遐迩。文学大师郭沫若十分向往纳西族地区的雄山大川、如画景色,曾发出“心向往之,何日得此一游”的感叹！唐以前的纳西族已经存在序列丽画的古文比,并在历史双边中形成畜牧文化与农耕文比的有机组合纳西族现有人口不足28万,居住在云南、四川、丙藏3省交汇地区。自秦汉以来,她始终驾驭著金沙江、怒江、澜沧江、大渡河、雅袭江、岷江等6大江河,成为玉龙雪山、哈巴雪山、梅里雪山、贡嘎山一带的主人,与汉、藏、白、彝、普米、栗栗等…     

魏晋南北朝的氐羌文学

本文将魏晋南北朝时期的氐羌文人文学逐一点评,具有认识价值和资料价值。     

民间文化传承论

一 传承,"传"有传播、传扬、传递之意,"承"有承受、承续、承接之意.在民俗学里,第一次使用"传承"这个词的是日本的柳田国男,他写有一本书,叫《民间传承论》,20世纪80年代,王汝澜教授已将它翻译出版.     

《国际馆藏东巴经典编目举要》的编纂背景及其价值意义

2012年度国家社会科学基金重大项目“世界记忆遗产-东巴经典传承体系数字化国际共享平台建设研究”对进一步抢救、保护、传承、利用东巴经典及其纳西族文化具有极其重要的政治、经济、社会、文化价值,尤其具有人文与科技相结合、创造性转化与创新性发展优秀传统文化的探索性、学术性意义。其中的科学采集、释读、编目,当是实现建立东巴经典传承体系数字化国际共享平台课题目标的基础性、基本性工作。没有它,便没有中后期的东巴经典数字化加工、检索与网络传播,东巴经典数字化国际共享平台的建设运行,以及东巴经典数据库与知识库的建库、管理及利用。《国际馆藏东巴经典举要》作为该课题重要的基础性研究成果之一,对其编撰背景的回顾和价值意义的阐释,对进一步推进纳西学研究具有深远的意义。