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871.
音乐在少数民族社会交往中的作用--以南方民族和国外一些民族"乐器说话"现象为例 总被引:1,自引:0,他引:1
白兴发 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2001,22(6):87-91
本文以我国南方彝、白、壮、纳西、傣、佤、苗、瑶、黎、高山等少数民族为主要对象,同时兼引国外一些民族材料为参照,对"乐器说话"这种文化现象展开分析讨论.通过"乐器说话"现象,说明人类音乐最初的产生并非仅出自于音乐的目的,音乐与语言具有同源关系,从而使我们对早期音乐的社会功能,对音乐以及艺术的起源,对人类文化的历史演进规律有更新的认识和了解. 相似文献
872.
面对社会转型期青少年品德水平“一再”滑降的严峻现实,人的品德降退到一定程度后决不能再滑落的“临界线”问题,即青少年品德的“底线”问题,就成为我们难以回避的“焦点”问题。一、品德“底线”的理论模型在可测量的意义上,我们探讨了品 相似文献
873.
映白 《山东大学学报(哲学社会科学版)》1956,(1)
可以毫不夸张地说,赵树理同志是当代的语言艺术巨匠。他的文学作品首先是以明白晓畅的艺术语言赢得了广大的读者的。「艺术文学——高尔基说:是借助语言来做造型描写的艺术。」可见,语言对于文学艺术作品的成收,在某种意义上说,是有着决定性的影响的。对此,研究作家及其作品的语言的艺术特点和风格,特别是研究赵树理这样杰出的作家及其 相似文献
874.
应汉光同志的两篇论文,对典型问題发表了自己的见解。他认为不同社会不同阶级之间存在着“相同或相似的共同性格”卽所谓“类型性格”,并且认为这种“类型性格是典型共性中的初级本质”,“是从个性到阶级性的中间环节或中间因素”。尽管他一再声明所谓“类型性格大于阶级而不超阶级”,但从他的具体论述看来,我们仍然觉得,所谓“类型性格”云云,不过是超历史、超阶级的抽象,与阶级观点直接相违背。因此,有必要加以讨论。下面,我们就应文中的几个主要问題,谈谈我们的看法。 (一) 应汉光同志的“类型性格”说,是以所谓“事物的本质不止一个”为哲学根据 相似文献
875.
876.
白欲晓 《南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学 )》2003,40(6)
“实践的智慧学”是康德对古希腊“哲学”意义的揭示。牟宗三通过“实践的智慧学”哲学古义的诠释,以及“哲学”与“教”统一性的证明,为中国传统儒释道三教奠立哲学王国中的合法地位,为哲学地建立中国哲学和中西哲学的比较融通拓展出理论的地平。在“实践的智慧学”诠释基础上,牟宗三借鉴康德哲学对儒释道三教进行了现代哲学的建构,并展开“圆教判释”。牟宗三的“圆教判释”,是“实践的智慧学”意义上的“哲学判教”。 相似文献
877.
白振声 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1990,(3)
我国少数民族地区的对外开放,从完整意义上讲,应包括对区(域)外和国外两部分,亦即对国内市场和国际市场的双向开放,有人称其为“开放型双循环经济发展模式”。关于对国内省区的开放,我们通常又称之为发展横向经济联合,它已是一个专门的研究领域。本文所谈的对外开放,主要是对国外的开放问题。 相似文献
878.
我国无产阶级文艺要走民族化的道路,是毛泽东同志一贯的思想。在抗日战争初期,毛泽东同志就明确地提出:我们的文艺要有“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”(《中国共产党在民族战争中的地位》)在《新民主主义论》里,他又一次提出:“中国文化应有自己的形式,这就是民族形式。民族的形式,新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。”《在延安文艺座谈会上的讲话》中,更明确地指出:“文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿,乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。”号召革命的文艺家们,应该深入工农兵的火热斗争生活,熟悉工农兵,了解工农兵,学习他们的新鲜活泼的语言,在思想感情上与他们打成一片,这样才能创造出为人民大众喜闻乐见的作品。 相似文献
879.
880.
1993年是党的十四大提出的经济体制改革目标全面向市场经济体制转换的第一年.作为农村社会经济调查的专业队伍,要认真学习、深刻领会十四大精神,提高认识,转变观念,确立为社会主义市场经济服务的思想,为建设有中国特色的社会主义多作贡献.我国农村社会经济调查队虽然建队时间不长,但有一支较为年青、素质较高的队伍,又有一套用科学方法抽选建立起来的具有较强代表性的调查网点,多年来完成了各项调查任务,取得较为准确的农村社会经济统计资料和经济信息,得到了各级党政领导和有关部门的肯定和赞扬.但是,任务过重,经费严重不足,制约了这支队伍作用的充分发挥.就调查任务 相似文献