切实把民族工作的重点转移到经济建设上来

胡耀邦同志在1981年10月4日接见全国少数民族参观团负责人时指示说:“搞好民族工作,关键还是经济问题,经济搞不上去,文化、教育等等,无从谈起。” “因地制宜,把生产搞好,是最根本的。”他还强调:“中央关心少数民族,头一个就是关心把经济搞上去。你们搞民族工作的同志,要首先建立生产的观点,经济的观点。这是第一位的。”“离开了这个观点就是本末倒置。”耀邦同志提出民族工作要树立生产第一的观点,是完全符合马列主义关于物质是第一性的观点的。这个观点,也是符合毛泽东思想的。早在1963年,毛泽东同志在对新疆工作的六条指示中,第一条的内容就是“要做好经济工作”。他还指出:“农业、畜牧业、工业要一年比一年发展,经济要一年比一年繁荣,人民生活要一年比一年改善。”毛主席的这一指示,不仅是针对新疆讲的,也是针对全国其他民族地区讲的,具有普遍的指导意义。     

清代维吾尔族封建农奴制经济的演变

清代,新疆维吾尔族封建农奴制经济在长期停滞之后终于开始了向封建地主经济的迅速转变。这种经济形态变化的进步趋势,应该说是与多民族国家的政治统一与社会相对安定分不开的。而转变的关键,则是延续了数百年之久的残酷、野蛮、落后的封建伯克制度的废除。目前,对上述转变进程的探讨,尚存在着一些不同看法。一种意见认为它始自1884年新疆建省。另一种意见认为,它从1857年清朝平定准噶尔上层蒙古贵族叛乱,直接统治新疆开始至1884年新疆正式建省,其间经过了一个由浅入深,由局部到全局,由量变到质变的演变过程。笔者的意见是后一种。本文拟从三个阶段,试析这一演变的进程。     

关于红楼梦所表现的矛盾的性质问题

关於红楼梦所表现的矛盾的性质问题,目前有很多不同的见解。我们认为这是正确认识和研究红楼梦需要首先解决的关键问题,不对这个问题求得正确的了解,将无法正确地认识和论断红楼梦这部伟大著作的时代意义及其人民性以及其他一系列的问题。鉴於此,我们想试着就这个问题谈一些粗浅的见解和大家讨论,并期得到大家的批评和指正。马克思列宁主义的美学原则告诉我们,任何一部伟大的现实主义作品,总是提出了当代现实生活迫切需要解决的问题,表现了当代现实生活的基本矛盾,揭示了当代现实生活的本质,并从人民的立场上解决     

社会主义初级阶段民主政治建设的再思考

<正> 赵紫阳同志在党的第十三次全国代表大会的报告中指出:“我国是人民民主专政的社会主义国家,基本政治制度是好的。但在具体的领导制度,组织形式和工作方法上,存在着一些重大缺陷,主要表现为权力过分集中,官僚主义严重,封建主义远未肃清。进行政治体制改革,就是要兴利除弊,建设有中国特色的社会主义民主政治。”赵紫阳同志的报告,指出     

巴金的艺术美感观及审美追求

巴金通过自己长达半个多世纪的探索和创作实践,逐渐品味和把握了艺术美的真蒂。他不是用严谨缜密的理论体系,而是用极其朴实的语言描绘出了他对艺术美感的领悟与感受,由于这些语言发自一个“说真话”的、有良心的艺术家的心灵深处,由于这是他五十多年艺术实践经验的总结,因而显得极其精辟、独特。“图画”和“朋友”——美的形象可感性巴金用自己独特的语言来表达艺术美感的形象可感性特征。谈到《激流三部曲》时,他说这三部书里他“所展开给读者看的乃是过去十多年生活的一幅图画”(巴金:《关于(激     

缩小贫富差距促进社会和谐

经济社会发展的最终目的是实现全体民众的共同富裕。缩小贫富差距是一项艰巨而长期的工作,要遵循公平正义、基本保障和平等协商的原则,在法律、政策、规划和工作机制等方面持续做出努力,着力解决就业、初次分配、再分配、社会保障等利益协调问题。     

从妇女的唠叨看妇女问题与人类文明

妇女的唠叨作为一个意象符号,具有多重意义。妇女的唠叨是生理衰退与萎缩的心理反应,其功能是延缓这种衰退与萎缩。妇女的唠叨表征着世界本身的创造与复制的运动机制。两性关系与人类文明未来走向具有根本联系,妇女问题及其解决决定着妇女的命运,也决定着人类文明的未来。女性的解放及其未来,很可能预示着一种新型文明的到来。     

元代学者著述中所见《脱卜赤颜》考述

今本《元朝秘史》刊刻于明初洪武年间,而它的史源则是蒙古帝国时期开始陆续修纂的内廷秘籍,《元史》上称之为《脱卜赤颜》、《蒙古脱卜赤颜》等。以往的《元朝秘史》文献版本研究主要集中在今本的研究上,对《脱卜赤颜》的纂写、流传颇有忽略。本文梳理了元代学者汉文著述中的相关记载,并参核藏文著述,考述《脱卜赤颜》与国史、实录之关系,并得出如下结论:《脱卜赤颜》并非有一种定本,元廷在续修该书时对原文颇有修改,并且形成了不同的抄本,罗藏丹津所持抄本仅是其中的一种,蔡巴·贡嘎多杰所见《脱卜赤颜》,则是经过修订、续修的另一种抄本。