我国少数民族的民居建筑

民居建筑是社会文化的综合载体,是各民族传统文化的一个组成部分。一定形式的民居大体上与该民族的社会制度、经济形态、生产和生活方式、家庭结构、婚姻习俗相适应。民居不仅随着人类社会的发展而演进和完善,而且各民族因地理环境及文化差异,形成了各具风格的建筑形制和技艺。文章对我国东北、西北、西南及南方一些民族的民居建筑形式进行了综合性的分析。     

《史记》总括范围副词研究(下)

总括范围副词分为两小类。前文已论述了“皆_1”类,本文论述“皆_2” 类。如前文一样,作者仍从出现频率、语义指向、与主语、谓语结合的紧密程度、分布特征四个方面对皆_2类词进行描写,进而论述皆_2类词的来源及其语义指向差异形成的原因。     

音乐在少数民族社会交往中的作用─—以南方民族和国外一些民族“乐器说话”现象为例

本文以我国南方彝、白、壮、纳西、傣、佤、苗、瑶、黎、高山等少数民族为主要对象,同时兼引国外一些民族材料为参照,对“乐器说话”这种文化现象展开分析讨论。通过“乐器说话”现象,说明人类音乐最初的产生并非仅出自于音乐的目的,音乐与语言具有同源关系,从而使我们对早期音乐的社会功能,对音乐以及艺术的起源,对人类文化的历史演进规律有更新的认识和了解。     

电子政务生态系统进化的标度与趋势

电子政务必须形成一个适应环境的生态系统,才能保证其服务系统的可持续发展.所谓电子政务生态系统,是指政府组织、社会公众、信息技术和电子政务服务系统以及它们与环境之间相互联系、相互作用所构成的功能性整体.其本质是人工事物系统,其核心是行政规则.电子政务生态系统进化的标度在于:政府与公众之间的关系有序度,它既反映了电子政务生态系统结构的有序性,又是系统演化的一种标度;电子政务服务系统的结构适应度,它是系统与环境相互耦合中呈现出来的一种性态.电子政务生态系统的进化趋势为:从单一组织形式的变革向组织、制度以及文化等方面全方位转型;从"以服务为中心"向"以多元治理为中心"转型.     

日本宪法第九条与废除战争之路

<不战公约>、日本国民的厌战情绪、币原喜重郎的和平思想、麦克阿瑟的作用等影响日本宪法和平思想的历史因素构成了日本宪法第九条的思想背景.以此为基础,分析宪法制定过程中的以及宪法条文中的"废除战争"与"放弃战争"之间的关系,明确提出,废除战争是目标,日本为此目标而率先放弃战争.批判拥有和平宪法的日本实质上扩充军备的矛盾做法.最后,研究市民防卫论、建立世界政府的可行性、以及跨国民间合作网络的形成等问题,为废除战争提供了可靠的理论根据.     

浅谈日本大学图书馆的人性化管理制度

在日本大学图书馆以读者为中心,最大可能地提供给读者舒适、安静、方便的服务与环境.图书馆的这种人性化管理为其可持续发展模式提供了一定基础.不论是日本大学图书馆还是中国大学图书馆,只有读者满意,图书馆才有生机和活力.日本大学图书馆以读者服务为中心的人性化管理和设施,其中很多思路与精神值得我国大学图书馆界探索和借鉴.     

美国为何害怕中国国企

对美国人来说,以国企为代表的大型企业的扩张,说明中国经济已经达到了相应的历史阶段。在这个阶段,与美国竞争的将不仅仅是大企业本身,还会是企业背后必然存在的国家力量。     

音乐课堂实践教学中“档案袋评定法”的个案研究

档案袋评定是课程评价范式中质性课程评价最具有代表性的方法。本文立足音乐课堂实践教学中“档案袋评定”方法的个案研究，对“音乐活动档案袋”的理论基础、设计与构成进行分析与反思，并透过个案研究探讨适合音乐课堂实践教学的“档案袋评定”方式。     

马克思主义原理的家庭历史观研究——评艾思奇《辩证唯物主义历史唯物主义》家庭历史观成果与缺失

马克思和恩格斯为了丰富和完善唯物史观，对原始社会的家庭思想非常重视，并进行深入的研究与阐述。家庭理论是马克思主义原理中的唯物史观的应有内容。艾思奇在《辩证唯物主义历史唯物主义》一书中对马克思和恩格斯的家庭思想作了具体阐述。归纳总结其家庭理论的成果与缺失，对于还原唯物史观发展的历史，丰富马克思主义的家庭历史观，具有重要的理论和实践意义。     

从意义建构到共识达成——关于网络集体行动的一个解释模型

网络事件的发生与"事件"本身的特征有关,更与行动者对"事件"的选择性建构有关。因此,社会焦点问题并不必然引起网络集体行动,只有当某个"事件"被人们感知并赋予其特定意义时才会引发网络集聚,这需要通过意义建构将个体性矛盾转化为社会结构紧张。以此为基础,网民还要对"事件"被赋予的多重意义建构进行理性取舍和融通整合,这需要通过"我们化"来达成网络共识。一旦上述过程得以实现,网络集体行动就开始了。