幽静佛心 众愿不辞

我是一个佛教徒,从两岁开始认定我为四世却西活佛的转世。7岁开始求佛学识,经过20来年的艰苦学习,敬拜十几位恩师,先后在青海塔尔寺、西藏色拉寺等正规寺院,按经院式     

西藏非物质文化遗产法律保护的路径研究

西藏非物质文化遗产是中华文化的重要组成部分。运用法律手段保护非物质文化遗产已经成为共识。西藏非物质文化遗产保护应在现有法律保护基础上,借鉴国内先进地区保护经验,不断完善非物质文化遗产保护准则,建立传承人及相关权利人补偿机制,探索非物质文化遗产保护与文物保护、知识产权创新保护等机制,形成高效的法律保障体系。     

党的民族语文政策的延续性及其在西藏的具体实施

文章通过回顾党的民族政策的产生、发展和以及新中国成立以来的具体落实,论证了党的民族语文政策的延续性;并通过回顾党对西藏的民族语文政策和这些政策在西藏的具体实施,论证了西藏和平解放以来藏语文工作所取得的成就。     

甘肃民族地区教育调研报告

一、甘肃民族地区教育发展基本现状 改革开放以来,特别是实施西部大开发战略以来,在党和国家的大力扶持下,甘肃民族地区经济社会得到了快速发展,教育事业取得了巨大成就。但是由于历史、地理等方面的原因,甘肃民族地区教育整体水平与其它地区相比,还存在一定的差距。     

浅析藏传佛教世俗化的演变与现状

藏传佛教作为藏族文化的重要组成部分,在藏族社会中占有举足轻重的地位,对藏族社会产生着深刻影响.随着现代文明的不断发展,世俗化浪潮席卷而来.藏传佛教的社会功能也发生着潜移默化的改变,藏传佛教的发展日趋世俗化.     

甘南藏区苯教寺院的历史与现状

苯教在甘南藏区的传播具有悠久的历史,早在吐蕃止贡赞普时期,原始司巴苯教就已经传入甘南藏区。从公元11世纪开始,雍仲苯教开始在甘南藏区兴起,十八希钦、安多三圣者等在甘南弘法建寺,苯教在当地广为传播。文章对甘南藏区苯教寺院的历史与现状进行了介绍和分析。     

甘肃民族地区少数民族“双语”教学调研报告

一、甘肃民族地区“双语”教育发展基本现状 甘肃省是一个多民族省份，有55个民族成分，少数民族人口239．97万人，占总人口的9．26％。主要聚住在2个民族自治州，7个民族自治县，共21个民族县。民族地区总面积18万平方公里，占全省总面积的38．7％。     

元朝以前藏族的新闻与新闻传播

列宁指出:“所有定义都只有有条件的,相对的意义,永远也不能包括充分发展的现象的各方面联系”。新闻和新闻传播作为一个发展着的极其普遍的社会现象,有其特殊性和复杂性。古今中外对新闻的定义众说纷纭、莫衷一是,在众多的新闻定义中,笔者认为,白润生副教授的“新闻是受众所获得的具有传播价值的信息”是一个既揭示了新闻的本质,又能包括古往今来的一切新闻的较为科学的新闻定义。我想结合元朝以     

色多对藏语动词时态的论述

本文是我和D．D．赫尔弗斯于1989年发表的题为《古典藏语的施事者与行为》一文中研究的有关传统藏语语法学对'及观点的一些补充论述。在我们的合著中，尽可能完整地解释了藏语语法中的叩叮q帕'，施事者以及跟动词行为有关系的施事对象等因素，但有待于进一步描述。目前普遍存在     

那一天

那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖；