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111.
大凡读过新写实小说的人,都会普遍有一种异常强烈的感受,那就是:真实,赤裸裸的真实!面对新写实小说异彩纷呈的艺术世界,谁都会惊奇地感到,以往裸露在外的观念消隐了,取而代之的是生活自身的朴拙;刻意杜撰戏剧性冲突的传统手法不见了,取而代之的是色彩缤纷的生活原色;沉于内心世界和远古梦幻的情景没有了,取而代之的是坚实的大地和大地上的风景;传统的均衡、和谐、严谨的美似乎消解了,取而代之的是不惮于“恶”、 相似文献
112.
难言的理想描绘未来社会蓝图并不是一件很难办到的事。从明治维新日本开国,沐浴近代产业文明以来,日本人似乎有一股勇往直前的精神,在任何时代都否定过去。明治时代否定“江户”,二战后则否定“战前”,同时以大洋彼岸(美欧)为楷模不断进取,接受了多种多样的价值观念。西欧近代文明、日美安保体制、马克思列宁主义等各自拥有信徒和信仰领域,相安无事地统一在日本的价值体系中。 相似文献
113.
矢嶋美都子 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1995,(5)
关于庾信“游仙诗”中所表现的“藤”──从葛藟到紫藤矢美都子庚信生活在南北朝后期,由南入北,从诗歌艺术发展流程上看,是集六朝诗大成于一身的诗人。北京大学中文系古典文学教研室编写的《魏晋南北朝文学史参考资料》(中华书局出版)说:“庚信的作品比起当时一般作... 相似文献
114.
115.
我们伟大的社会主义祖国是一个统一的多民族的国家,除汉族以外,还有五十四个兄弟民族。从很早的古代起,我们中华民族的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔的土地上。虽然几千年的剥削制度造成了各个民族的发展很不平衡,但各族人民都为创造祖国悠久文明的历史和光辉灿烂的文化作出了伟大贡献。 相似文献
116.
118.
“义和团进入北京,是义和团运动史上的重大事件。探讨义和团怎样进入北京,为什么能够进入北京,有助于对义和团运动作出全面的、正确的评价。对于这样一个重大课题,一些论著持这种看法:进入北京以前,直隶地区义和团已经声势浩大,清政府处于“剿抚两难”的困境;在芦保铁路沿线粉碎了清军的剿灭计划以后,直隶地区义和团主力实现了向北京的胜利进军。事情果真是这样吗?本文拟就这个问题谈谈自己的粗浅看法。 相似文献
119.
大浩 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1984,(1)
当党中央提出要清除精神污染的时候又有人认为,党的“双百”方针变了。这正如以前有人认为:坚持四项基本原则,会妨碍思想解放,健全社会主义法制,会妨碍社会主义民主,要求安定团结,会妨碍“双百”方针那样,把本来是相互关联统一的事物割裂开来,形而上学地对立起来。另外,有人把反对各种犯罪分子,也说成是“双百”方针在“收”了,这却是把两种不同性质的事物混淆起来。无论是前者的“对立”,还是后者的“混淆”,都是对“双百”方针的误解与曲解。误解大多由于不了解“双百”方针的精神实质,仅停留在字面一般意义的理解上。曲解大多带有资产阶级“自由化”的偏见,凡合乎自己口味的东西,就 相似文献
120.
日本不同于中国的重要一点,它是一个资本主义社会,存在着资本家和工人的尖锐对立,是以激烈斗争为中心而建立起来的阶级社会。因此,在日本教育中也同样存在着阶级对立、阶级的支配,并且围绕着办什么样的教育进行着激烈的阶级斗争。这一斗争以文部省为一方和以日教组为另一方展开着。八十年代的情况和六十年代比较起来,日教组的力量显得有些削弱,而文部省方面则正在加紧强化中央集权主义的教育支配。所以,八十年代的日本教育正处在令人忧虑的状态之中。 相似文献