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921.
2012年2月28日,香港九龙尖沙咀唯港荟酒店内花团锦簇,处处洋溢着喜庆的气氛,2012紫荆花杯杰出企业家奖颁奖典礼在雄壮的国歌声中拉开帷幕,主礼嘉宾香港特别行政区立法会主席曾钰成先生,及特邀嘉宾中央人民政府驻香港特别行政区联络办公室副主任殷晓静女士出席。香港理工大学校长唐伟章先生,以及来自香港及海内外工商领袖、获奖企业家代表欢聚一堂,见证和分享了江苏天地龙集团董事局主席、本刊副理事长蒋加平等获奖优秀企业家的荣耀和喜悦。颁奖典礼上,主礼嘉宾香港特别行政区立法会主席曾钰成先生,特邀嘉宾中央人民政府驻香港特别行政区联络办公室副主任殷晓静女士和香港理工大学校长唐伟章先生共同启动了2012紫荆花杯杰出企 相似文献
922.
923.
石小寒 《聊城大学学报(社会科学版)》2007,(6):69-71
自上个世纪九十年代以来,文学的"边缘化"开始引起人们的热切关注。从文学发展史上看,文学"边缘化"是正常年代的正常现象,只有社会思想文化动荡的年代文学才有可能走进中心地带发挥作用。文学"边缘化"是一个过程,从20世纪八十年代就已经出现端倪。《受戒》等作品的边缘叙事拓开了文学通往边缘的道路。 相似文献
924.
随着互联网技术的发展,团购和网络口碑营销成为基于社交互动的两种典型销售策略。通过构建博弈模型分析了企业在面对团购和网络口碑营销时,如何设计最优合约,怎样定价,从而寻求利润最大化等问题。研究发现:企业选择团购还是网络1:7碑营销取决于团购信息分享积极性因子的大小。当信息分享积极性不高时,团购价格和团购利润低于网络口碑低价营销策略;当信息分享积极性较高时,团购价格和团购利润高于网络口碑低价营销策略。 相似文献
925.
石志浩 《西南科技大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):75-79
路翎《财主底儿女们》作为中国现代文学史上的长篇巨制之一,对其研究的历程充满着坎坷。作品于四十年代出版后得到了胡风等人的一致赞评,而五十年代后政治语境的畸形强化,使得对其研究进入停滞甚至歪曲,七十年代末以来,文化语境走向自由与开放,人们开始了对这部作品的重新打量,特别是九十年代以来,研究成果日渐丰硕。但是,在研究中还存在不足,还有诸多研究领域尚待开拓,诸多研究潜质尚待挖掘。 相似文献
926.
随着新军事变革的不断深入,对国防人才提出更高的要求,以往单一依靠军事院校和部队培养国防人才的做法严重束缚着国防现代化建设的步伐。而普通高校具有规模和资源优势,培养的人才具有扎实的业务素质,因此,依靠普通高校培养国防人才具有现实意义。 相似文献
927.
石长平 《河南大学学报(社会科学版)》2010,50(3)
实践本体论美学是刘纲纪将马克思主义实践论美学中国化的一种理论形态,它有两个总体特征:从研究方法上讲是哲学美学,从学派归属上讲为马克思主义实践论美学.这一美学思想的理论体系是一个动态开放的三维结构:其理论轴心是实践本体论的形上观照,其理论实践是多学科具体知识的形下实证,其理论指归则明显地体现着入世态度与经世情结,具有强烈的时代性与现实感. 相似文献
928.
石安达 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》1993,(2)
1990年在玉溪地区新平县哀牢山下傣族聚居的腰街的曼蚌和漠沙马龙(傣语曼龙的讹音)出土了几件青铜羊角编钟。在腰街出土青铜羊角编钟的地方,还有成片古代的“版纳坟”。青铜羊角编钟,是古滇青铜文化中的一种乐器,它与我国中原、长江流域出土的编钟式样不同,具有独特的地方性和民族色彩,是研究古代云南民族文化重要的物器。云南最早的青铜羊角编钟是1976年在楚雄万家坝出土的,笔者上次经楚雄方向考察哀牢山下的傣族古代迁徙路线时,曾对楚雄出土的青铜文化和墓葬的族属问题发表过意见,认为楚雄青铜文化和古代的民族墓葬可能是傣族先民的遗物。当然,这只是一种推测,现在得知这一新的情况,可能对笔者的上述看法有所帮助。为了验证这个问题,笔者将腰(一丁)曼蚌作为考察的重点。 相似文献
929.
石佳能 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1993,(3)
“补拉”是普遍存在于当今侗族社会的一种对内管理与对外交涉的组织。它在当今侗族社会中有着重要的地位和作用。款是存在于侗族阶级社会的一种带有军事性质的民间自治和民间自卫的社会组织形式,它是阶级社会的产物,随着侗族进入社会主义社会而自行消亡。笔者认为:“补拉”是侗族父系社会的产物,届父系氏族社会残存下来的次生形态;进入阶级社会后,几个“补拉”就联合组成了“款”,其功能为教育群众,团结群众,防御外敌,保卫自己;进入社会主义社会后,“款”又分解成了一个又一个的“补拉”。本文拟对此进行一些粗略的探讨。 相似文献
930.