治好母亲的“红眼病”

1母亲年岁渐长,越来越爱攀比了。每每大姨、小姨在朋友圈发了什么新内容,母亲总是酸溜溜地说:“不就是去个北海道嘛,有啥好显摆的!还有那什么神户牛肉,送给我都不要。万一有个疯牛病啥的……”要不然就是一脸恨铁不成钢的神情望着我:“儿子,你怎么就不能给我争口气?你看看你大姨小姨家的表兄弟……”     

夜临滕王阁感怀

每次来江西都是住在滕王阁附近的酒店,总是怀着一个美好的愿望,办事之余登一下滕王阁。可每次都是在宾馆和客户之间穿梭。即便有偶尔的空隙,也都是在"再睡一会"的懒惰中度过。一天晚上,和客户谈完事,已是晚上10点。回到宾馆上网看完邮件后,便出门沿着马路来到赣江边东岸观景。这里微风习习,马路上的车出奇得少,估计和南昌人的生活习惯有关系。     

民族关系史研究又有新著作

中国民族关系史研究,最近又有新成果。由翁独健教授主编的40万字的《中国民族关系史研究》已经出版。此书对历史上的中国、少数民族政权、民族关系、民族战争和民族英雄等论题,进行了新的探讨。另外,由翁教授主编的《中国民族关系史纲     

苗乡奇才龙炳文

龙炳文，苗族，生于1927年8月16日，曾任过小学总务主任、小学校长、中学教师、县 文化馆文学专干、中国民间文艺家协会会员、湖南作家协会会员、中国少数民族哲学及社会 思想史学会会员、花垣县一至五届政协委员、湘潭大学客座教授。 龙炳文一生经历过无数坎坷磨难，曾被斥为“鬼”，也被尊为“神”，三次死里余生， 几番命运沉浮，直到晚年，才得到真正的安宁。他一生致力于本民族的研究，在文学、历史 、哲学、艺术等诸多领域都颇有建树。文革中，他被打成“一本书主义者”，家人也因之抬 不起头。但他仍坚持业余创作，只是不发表而已。…     

略论通道侗族自治县林业生产问题

<正> 靠山吃山,吃山养山,在山字上做文章、找出路,这是南方少数民族地区通过多年的探求和实践后所作出的选择。近年来扶贫工作所取得的成效也为这正确的选择提供了有力的佐证。在山地开发中,林业开发是一项特别值得重视的课题。本文就通道侗族自治县的林业生产问题,阐述一些浅陋的看法。     

基于李雅普诺夫指数的临近点选取方法

混沌时间序列的局域法预测以其计算量小、适用性强等优点,得到了广泛应用.但是其预测效果受制于临近点的选取,尤其是“伪临近点”的存在将降低预测精度,所以合理选取临近点至关重要.考虑到相点各维分量对预测的影响不同,相点的演化趋势与其前S步相点存在相关性,文章利用最大李雅普诺夫指数构造权系数提出了基于李雅普诺夫指数的临近点选取方法.通过Lorenz方程产生的混沌时间序列进行检验,结果表明改进方法的预测效果明显提高.     

论中国古代的宗族刑法

中国古代宗族刑法助长群体意识与道德标准入律,忽视公平与正义,破坏国家法治统一,侵犯国家司法权,有违刑法保障人权机能与刑法保护秩序机能。司法实践中,动用“家法”和私刑代替国家司法权、煽动“民愤”等干扰司法活动的现象以及宗派争诉、情胜于法等宗族刑法观,是对国家司法权的挑衅和破坏,其消极作用不言而喻。     

“过剩”与“耗费”——巴塔耶、鲍德里亚与齐泽克

系统本身就是一个非平衡的结构,它总是会遇到自身增长的极限而产生“过剩”问题。在巴塔耶看来,为了保证系统能量的平衡,必须通过非生产性的“耗费”来消除过剩,它必定成为被诅咒的部分而牺牲。鲍德里亚认为,一方面,消费社会把“耗费”转化为“消费”和“浪费”来解决资本主义体系生产过剩的危机;另一方面,“过剩”作为“恶”是无法被耗费的部分,现代社会在致力于清除“恶”的时候,也消除了自身。在齐泽克那里,首先,过剩是指生产过剩,资本主义在全球化背景和科技助推之下的生产和扩张达到极限,在这种情况下,资本家开始转向慈善公益、教育、医疗等非生产性领域耗费过剩部分,为其再生产开辟空间;其次,过剩意指被资本主义命名的“主人能指”,它成为资本主义内在矛盾的外化和转移,承担着系统非平衡的原因,并由此成为被消除的对象;最后,存在一种驱力维度的过剩,齐泽克称之为“神的暴力”,他主张只有这一驱力意义上的过剩是资本主义无法化约和利用的,从而能够真正瓦解资本主义体系。