评析曲解社会主义国有经济性质的一些论点

在我国,否定国有经济的声音越来越响。有人公然提出,应搞所谓“民本经济”,就是“民有、民营、民享的经济”,这种经济的主要特点就是“社会投资以民间投资为主,经济形式以民营为主,社会事业以民办为主,政府管理以创造环境为主”。一句     

怎样使访户获得成功

怎样使访户获得成功文／南通市统计局施燕祖城市住户调查，是借助于家庭访问来实现的。通过访户相互交往、沟通心灵、接纳理念、培植感情、激励行为，使住户调查统计工作顺利开展。一名称职的调查员，不仅要有过硬的业务水平，良好的职业道德，更要具备人际交往活动能力，...     

统计分析模糊语言的运用

统计分析模糊语言的运用南通市统计局施燕祖对统计分析，不少文章认为应该倡导科学语言，少用些生活语言和文学语言。对此，笔者不敢苟同，谈些看法。文章语言应该准确，简明，通俗，使用精确语言，但并不完全排除生活语言、文学语言中的模糊语言。例如“今后在相当长的时...     

《贤者喜宴(?)》摘译(三)

前言 本译文接续摘译(二)(本刊1981年第一期)。在这部分译文中,主要记载松赞干布时期的法律、迎请泥婆罗墀尊公主及汉地文成公主入藏、兴建大小昭寺及昌珠寺等寺院、松赞干布两次执政、生前遗嘱、病故及建造陵墓等等。通过这些史料,使我们看到作为吐蕃一代名王的松赞干布,由于采取与唐中央政权亲近和睦政策,并因此而导致文成公主入藏,这使唐蕃双方长期和睦相处,彼此的社会经济文化也都有了长足的进步。这也与松赞干布积极向汉地及其它邻族学习有密切关系,本译文就反映了汉族,突厥、党项、吐火罗、胡人、霍尔人以及泥婆罗、天竺等各族对吐蕃的影响,无论从农牧业、     

《贤者喜宴■》摘译(二)

前言 本译文接续前次译文(本刊1980年第四期)。在这部分译文中,《贤者喜宴》作者着重叙述吐蕃赞普松赞干布的事绩。作者巴卧·祖拉陈哇征引了详实的罕见史料,对松赞干布的一生作了客观而忠实的记述,通过松赞干布的各种活动,作者为我们描绘了吐蕃王朝在青藏高原上的兴起过程。这期间,我们可以看到如下情况:松赞干布继承其父囊日松赞的风雨飘摇中的政权,首先内惩奸臣异已,外讨叛乱属部。政局稳定之后,立     

《贤者喜宴》(■)译注(十六)

本译文上承译注(十五)。在这部分译注中,主要是记载吐蕃属民奴隶起义。其次叙及达磨赞普王族经过起义的打击逃往吐蕃各地的情况。 如果说达磨赞普被刺是吐蕃王族失去王权的开端,那么这还仅是其王族内部的问题。但是云丹、约松两王子争权割据,却是一统王朝的分裂之始,这是吐蕃史上前所未有的。继而招致的“伍约之战”(),它带来了更为严重的后果。第一,表明吐蕃王族矛盾不可调合,彻底分裂已不可逆转。这种矛盾是以王族争权为现象的奴隶主阶级间的矛盾,其矛盾和斗争与以前有很大不同:这不象以前各别贵族靠施以诡计搞个宫廷政变所能解决的问题。而是以二王子为招牌,各自背后有外戚、贵族出面,并拥有大量军队,各有一定的根据地,双方采取长期的大规模的武装冲突形式,其时间之长、规模之大前所未见。二十余年的混战,从参战的王族来说,除去耗尽了其本身的力量之外一无所得。而全局性的战争却在吐蕃属民面前彻底暴露了吐蕃王朝的可     

《景德传灯录》中的支配式和主谓式复音词浅析

本文以<景德传灯录>中的支配式和主谓式复音词为研究对象,通过穷尽式研究,发现与前代相比,<景德传灯录>中支配式复音词和主谓式复音词都有显著的发展支配式复音词数量更多,种类更齐备,新兴的支配结构具有很强的能产性;主谓式复音词已基本成熟,现代汉语里双音主谓式合成词的重要类型,此时已大体具备了.     

村治主体的“老好人”化：原因分析与后果呈现

后税费时期,在我国相当一部分农业型村庄中,不得罪人、缺乏原则性的“老好人”成为村治的主体。税费改革及其相关配套改革带来的系列后果,如村庄治理权力弱化、村庄集体资源匮乏等,成为理解“老好人”治村得以出现的制度层面原因;另一方面,“老好人”治村现象的出现与村庄社会变迁以及村庄内生型力量彰显有关。“老好人”治村是上述两个层面共同作用的结果。 村治主体的“老好人化”导致村级组织悬浮、基层矛盾凝聚、村庄秩序瓦解等一系列政治社会后果,必须引起高度关注。     

美国社会救助制度的探析与启示

社会救助制度是政府社会保障体系的重要组成部分,它在调节收入分配、化解社会矛盾、促进社会公平、维护社会稳定、构建和谐社会等方面具有重要意义。分析美国社会救助制度的发展、主要内容和特点。提出适合建立和完善我国的社会救助制度思路和建议。     

中国近代以来文化开放观的演进与转换──兼论邓小平理论中包涵的体用统一的现代开放观

对异域异质文明的评价与取舍,是找国近代以来许多哲人和政治家思考并践履的基本主题之～,总体上看,近代以来的传统主流文化开放观经历着从体用分离、分割取舍到体用合一、非中即西的个调逻辑演进。十一届三中全会以来,基于对中国历史与现实的深刻领悟以及对异域异质文化的世界性体验,邓小平同志以历史唯物论者的博大胸襟,对近代以来的传统火化开放观进行了体用统一的创造性转换,以之为基础的新文化开放观,成为邓小平理论不可或缺的演要组成部分。作用分离是明末至现代初中国传统文化开放观的主流。虽然在中。学西学何体孰用问题上争…