《贤者喜宴》(■)译注(二)

前言 上承译注(一)。本译文主要记载都松钦巴去世后,其弟子洛拉雅巴、藏巴佳日、灵热、热钦巴、崩查巴及噶玛巴什(却吉喇嘛)的事迹。这些弟子主要是继承噶玛噶举派的法统,其共同特点是,他们大都以本人的修行为主,对于佛教上的造诣除噶玛巴什外,有重大创建者不多。对粗浦寺及噶玛寺的维修或扩建不够重视,以至在1247年噶玛     

经济秩序的产权基础

一、产权概念和产权理论在研究经济秩序方面的特点 产权是什么?仅就这个问题而言,国内学者的争议很大。援引马克思主义经济学关于所有权定义的学者,认为产权就是所有权,就是“某个主体拥有作为其财产的某个客体所得到的法律上的承认和保护”,是“法律对于事实上的所有的认可”。而许多深受现代产权经济学启发和影响的学者,则认为产权不是所有权,或者至少不完全等同于所有权。因为产权是“在市场交易过程中财产作为一定的权利所必须确立的界区”,强调的是“市场交易中所必须遵循的法则”。而所有权则不然,它所强调的是“财产的最终归属”关系。 本文并不想详细地评价这两派学者对产权、所有权的不同定义和理解,只想指出:在这个问题上,我国学者可能确实存在着或过于武断,或过于苛刻的缺陷。过于武断的一方表现在:他们在     

中国翻譯史話 元代的蒙汉互译及其他

蒙古族文字的创制与元代的翻译力量在十一、十二世纪期间,现今的蒙古草原及其周围,散布着不少大小游牧部落,在其中的蒙兀部(即蒙古部)把各部落统一之后,便统称为蒙古。蒙古孛儿只斤部的贵族铁木真在公元一二○六年建立起蒙古国,被各部尊为成吉斯汗。在此之前,蒙古各部未见有文字通行。蒙古勃兴之后,虽曾使用文字,然多借用自他族,并多行于其他各族,因地而异。宋人徐霆说:“鞑人本无字书,然今之所用,……行于回回者,则用回回字;……行于汉人、契丹、女真诸亡国者,则用汉字”。(《黑鞑事略》)清人赵翼又说:     

高职院校科普教育应保持职业教育的本色

科普教育是提高国民素质的重要方式,但高职院校应该怎样做好科普工作呢？笔者认为,高职院校的科普教育应该保持职业教育的本色,不盲目地跟随本科教育进行科学传播,应该走自己的路,运用职业教育的理念和方式提高学生的科学素养。     

村治主体的“老好人”化：原因分析与后果呈现

后税费时期,在我国相当一部分农业型村庄中,不得罪人、缺乏原则性的“老好人”成为村治的主体。税费改革及其相关配套改革带来的系列后果,如村庄治理权力弱化、村庄集体资源匮乏等,成为理解“老好人”治村得以出现的制度层面原因;另一方面,“老好人”治村现象的出现与村庄社会变迁以及村庄内生型力量彰显有关。“老好人”治村是上述两个层面共同作用的结果。 村治主体的“老好人化”导致村级组织悬浮、基层矛盾凝聚、村庄秩序瓦解等一系列政治社会后果,必须引起高度关注。     

《贤者喜宴——噶玛噶仓》译注(十五)

译文提要:本章译文主要记载了第七世噶玛巴却扎嘉措圆寂及其主要弟子.从本章可以看出,第七世噶玛巴却扎嘉措的弟子及信众不仅遍及卫藏、安多、康巴三大藏区,而且也有来自印度、内地、云南丽江等地;不仅有噶举派的僧人,而且也有格鲁派、萨迦派的僧人;不仅有一般的僧人和信众,而且有著名的学者和大师,比如藏族著名的史籍《青史》的作者桂译师循奴贝,还有大译师索南嘉措、恰译师仁钦却杰、夏鲁译师等许多大学者.这一方面说明第七世噶玛巴却扎嘉措具有渊博的佛教学识,另一方面也充分说明他是一位无教派之见且具有崇高威望的法王.此外,本章还记载了第七世噶玛巴却扎嘉措的大弟子噶玛噶举红帽系第四世活佛却吉扎巴益西贝桑波(简称为却扎益西1453-1522)幼年的一些活动及其在马年(1462)由第七世噶玛巴却扎嘉措为其削发,赐法名为却吉扎巴益西贝桑波,并赐夏玛巴之宝冠及封书.不久,亲教师国师仁波切和规范师贡钦嘉木白桑波为其剃度出家并授沙弥戒等诸多史实.     

《贤者喜宴——噶玛噶仓》译注(十四)

本章译文主要记载了第七世噶玛巴却扎嘉措晚年的一些活动。晚年,第七世噶玛巴却扎嘉措宗教社会活动主要有以下几个方面:一、身体力行,提倡严格遵守成律,奉行戒杀生等许多善行。如法王在沃惹地方进行了盛大的茶宴,初次建立答复之规制。此外,还在有关的寺院建立了许多规章制度,如在工隆惹三寺颁布《大善行之细则》。二、修建寺庙,奉行利他。第七世噶玛巴却扎嘉措自己的修行和利他事业是同时并行的,他将讲法中所收到的供养悉数分给经费不足的寺院和僧俗众人,并将旃檀白度母像和大师玛尔巴像等殊胜的身语意为主的塑像敬献到拉萨的寺院。三、无有派别之见,大力宣扬藏传佛教。晚年他的足迹遍布卫藏、安多、康等三大藏区以及门隅和珞隅等地。他无有门户之见,每到一地皆讲经说法,弘扬藏传佛教各个教派的教法,向当地的僧俗群众传授藏传佛教各个教派的基本教法,为数以万计的人们传法灌顶。四、著书立说,形成自己的独特见地。他著有《释解三世间之明灯》、《三毗奈耶事仪轨》和《密集不动之现观》等戒律、中观和密续等方面的论著和法典,尤其他还撰写了一部著名的《因明大全之述要》,亦称为《因明格言之河——摄理之大海》,此书的主要内容是针对陈那和法称的七部因明法典所写的释论,他未有参阅任何佛教典籍,完全依靠自己的智力而写成。五、调解纠纷,促进社会和谐。法王在部落之间发生了利益冲突,双方互不相让,僵持不下时,立即出面调停,平息纠纷与战争。法王不仅调解部落的战争,而且经常平息至尊和僧俗所有事情之纷争。此外,本章译文还记载了法王与王顿月多杰、帕木竹巴之间的关系。王顿月多杰曾用武力夺取了乃巴庄园,成为庄园的真正主人,掌有大权后,成为当地最有实力的庄园主。尽管供奉法王的僧俗群众比较多,但王顿月多杰是法王的主要供奉者,他们二人不仅交往甚密,而且在政治、宗教、经济等方面往来也极为频繁。其次,帕木竹巴在统治期间,也经常供奉法王,并多次前来迎请、行茶等。     

太岳中学六十华诞老校友相聚并为母校捐款

2000年8月1日,来自全国各地的原晋冀鲁豫边区太岳中学120多位老师和校友代表,相聚沁源县城,隆重纪念太岳中学六十华诞。长治市委、市政府;沁源县委、县政府有关领导应邀出席了纪念会,并讲话祝贺。薄一波同志为太岳中学建校60周年题了词“太岳中学为革命培养了一大批优秀人才”。     

棉铃虫防治新法

棉铃虫最喜欢吃棉花,大多数人都不知为什么?大量使用各种农药也不能完全防治。最近我们采用喷洒过磷酸钙溶液的方法进行防治取得很好的防治效果,棉铃虫只所以喜欢吃棉花,是因为棉花棵上幼嫩部分和发杈的地能分泌出草酸和叶酸这两种物质,正在飞翔的棉铃虫蛾子一闻到这种气味,就飞下来定居、产卵、繁殖后代。过磷酸钙之所以能防治棉铃虫,是因为     

小麦后期如何进行根外施肥

小麦扬花、灌浆期间进行根外追肥,是一项花钱少,收效大,行之有效的增产措施。实践证明,这种措施一般可增产5—15%,中等以上田可增产20%以上。做好小麦后期根外施肥、要掌握以下几个要点:(一)根据麦苗生长情况进行根外追肥。追肥前必须对麦田逐个调查,掌握苗情,做到缺磷喷磷,缺氮喷氮,不能盲目施用。凡是叶色发黄,有脱肥现象的田块,以喷施