关于白族本主崇拜的调查与思考

本文揭示了白族本主崇拜的丰富内涵,分析其特征,阐明其研究价值。作者认为,剔除宗教迷雾,把本主崇拜看作是白族传统文化的一个储存库,可以从中领略到白族风采的若干侧面,可以发现白族人民内心世界许多闪光的东西。     

一幅肃慎族系的演变图——读《肃慎挹娄合考》

最近,我花了一点时间,读了《肃慎挹娄合考》一书。这本书是作者杨保隆同志数易寒暑才得以完成的。 六十年代前期,我与作者曾在内蒙、东北地区一起进行过少数民族社会调查,可以说是比较熟悉的。他由现实生活中一些民族所残留的原始社会形态,联想到它们的历史,并由此     

试论民族发展的历史趋向

我国是一个统一的多民族国家。在长期的历史发展中,汉族与少数民族之间,这一少数民族与其他少数民族之间,早已结成了十分密切的关系,这说明一个民族要生存,要发展,就一定要和其他民族发生经济上的联系和文化上的交流。这对于处在落后状态的民族是如此,对于发展水平较高的民族也是如此。这在历代反动统治阶级的统治压迫下是如此,在推翻了反动统治压迫以后的情况更是如此。     

蒙古族语言文学的发展和研究工作的概况

我国蒙古族人民,在党和毛泽东主席的正确领导下,在全国各兄弟民族,特别是汉族人民的大力帮助之下,逐步实现了民族区域自治,最初成立的是内蒙古自治区,接着,在新疆、青海、辽宁、黑龙江、吉林等地相继成立了蒙古族的自治州、自治县(旗)。这样,永远结束了被压迫被奴役的历史。蒙     

狩猎民族面临的挑战

狩猎是人类的一项生产活动,也是一种文化现象,它包含着狩猎工具的制作,山川地理的熟悉,野兽习性的了解,生产技术的掌握和一代又一代的传授,凡此种种,无一不是当时人们智慧的结晶。它和采集、捕鱼同样,其历史都是非常古老的。 尽管当今世界一些先进的民族,其先民都免不了要从事这样的生产活动,可是能将这种生产活动一直延续下来的民族,却是为数不多的。在我国,地处黑龙江流域大小兴安岭的鄂伦春族和鄂温克族的一部分,是仅存的两个例子。因而它们经常引起人们的关心和注视,乃是一种很自然的现象。     

民族学与现代化

本文是秋浦同志一九八二年九月二十一日在中国民族学研究会第二届学术讨论会(于西宁召开)上所作的报告。     

把原始社会的研究推进一步——《鄂伦春社会的发展》序言

(一)日文版序言我国是一个以汉族为主体的由五十五个少数民族所组成的国家。我国幅员辽阔的疆域,是由各民族共同开发的;我国悠久的历史和文化,也是由各民族共同创造的。五十五个少数民族的人口总和约五千六百万。截至解放时为止,其社会发展水平呈现着很大的不平衡性。其中,大部分少数民族已接近于或者基本上接近于汉族的发展水平(个别少数民族在某些方面甚至还超过了汉族的发展水平);约四百万人口的藏族、     

一神——多神?还是多神——一神?——评《诸神的起源》中一个主要论点

原始宗教问题,是一个复杂而困难的问题。摩尔根在其巨著《古代社会》中,尽管对涉及古代社会一系列重大问题,都有过精辟的论述,唯独对于宗教问题却尽量地避开了。他直率地承认:“宗教观念的发展,由于本身环绕着相当多的困难,以致这个问题可能永远得不到充分圆满的说明。宗教涉及想象和感情方面的东西太多,因此也就涉及相当多的不可确知     

喜看《藏族服饰艺术》

安旭同志主编的《藏族服饰艺术》,是我国首次比较全面比较系统地介绍藏族服饰艺术的论著,它的出版,填补了这方面的一个空白。这是一本图文并茂颇具特色的论著。人们从中既可以欣赏到这个勤劳质朴的民族那绚丽多彩的大量服饰,仿佛置身于她们中间,作了一次难忘的高原之行;又可以从中读到经过多年悉心研究所作出的论述,使人不难得到一些教益。论著以藏、汉、英三种文字编排,也是     

关于萨满教研究的几个问题

这是秋浦同志1988年6月14日在长春召开的萨满教文化座谈会上的发言。