毛泽东对传统知行观创造性转化的 内在机理及实践反思

推动中华优秀传统文化创造性转化是激活传统文化生命力的根本和建设社会主义文化强国的刚需。毛泽东对传统知行观的知行范畴、知行主体、知行关系以及认识过程进行了创造性转化。之所以能够实现对传统知行观的创造性转化,主要是由于革命斗争的现实需要促使他思考传统知行观存在的弊端,近代知识分子对知行观的探讨为他实现创造性转化提供了启发,马克思主义实践观为他实现创造性转化提供了指引,自身学习和革命实践经历为他实现创造性转化奠定了基础。系统诠释毛泽东对传统知行观的创造性转化,对新时代推动中华优秀传统文化的创造性转化具有重要启示,即要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发、注重以时代诉求激活中华优秀传统文化、坚持辩证唯物主义认识论的科学指导以及重视推动不同文明之间的交流互鉴。     

大预防战略－－实现社会治安根本好转的最佳方略

发展是硬道理.发展离不开稳定的社会环境.新中国成立以来,一刻也没间断过创稳定、求发展而与犯罪行为的斗争.然而,虽经不懈打击、多方努力,却并没有从根本上遏制犯罪活动上升的势头.在新形势下,如何实现长治久安,为社会的文明、进步创造稳定的发展环境?笔者认为,在保持对犯罪的高压态势、不放松打击的前提下,逐步向以预防为主转变,实施大预防战略,是实现社会治安形势根本好转的最佳方略.     

黄河三角洲开发建设中的政府角色

“发展黄河三角洲高效生态经济”已列入国家“十五”计划和“十一五”规划,黄河三角洲现在已经成为开发开放的热点区域。在黄河三角洲的开发过程中,政府必须从发挥基本职能出发,正确处理与市场的关系,重点满足七个方面的角色要求：一是政策的制定者;二是规划的落实者;三是生态的保持者;四是人才的开发者;五是服务的提供者;六是区域发展的协调者;七是公平的维护者。     

民族政策对族群关系现实的偏离与纠正

我国公共政策决策机构识别和建构的民族政策问题,与社会现实的族群关系问题之间,存在一定的偏离.这种偏离使得民族政策的设计与实施受到了较大影响,其政策目标也相应地出现了偏离.在社会多元化环境下,民族政策中存在的这些情况,若不能得到调整和改变,将会对我国族群团结、社会稳定造成不利影响.为了克服民族政策存在的这些问题,需要纠正对民族问题的泛化理解,将涉及族群因素的政策更多建立在市场、公共服务基础上,在族群间建构多维联系纽带.     

以人为本 创新大学生思想政治教育工作

“以人为本”是科学发展观的核心,坚持以人为本,做好学生的思想政治教育工作是新时期高校发展、稳定、提高的前提和基础,高校必须要树立“以人为本”的教育理念,按照从学生的实际需要出发,从学生的培养过程出发,将工作的主动性、科学性和创新性结合起来,创新大学生思想政治教育工作。     

加速康复外科护理在结直肠癌围术期中的干预研究进展

加速康复外科护理是近年来在临床护理领域广泛推广和应用的一种护理理念,目前仍处于不断完善和发展的阶段。本文综述了加速康复外科护理在结直肠癌患者围手术期中的应用,有效减少了患者的创伤和应激,加速了患者的康复进程。同时,文章也明确了加速康复外科护理发展的方向和面临的挑战。     

卢梭美学思想的现代性张力

卢梭既是启蒙现代性思想的开创者,又是肇始于浪漫主义时期的审美现代性思想的始祖,其美学思想具有双重现代性内容,是启蒙现代性和审美现代性共同的起点.他一方面站在启蒙的文化立场,用人颠覆了上帝,用科学颠覆了神学,表现出启蒙现代性的一面;另一方面,他又站在后启蒙的文化立场,用感觉颠覆了理性,用审美颠覆了技术,开审美现代性先声.这对现代性矛盾构成卢梭美学思想的独特张力,并不断引发后人的阐释、争议、创新.     

农民工收入现状、关键问题与优化路径

本文利用国家层面宏观和微观数据,分析了党的十八大以来我国农民工收入变动情况,探讨了促进农民工收入稳定增长的关键问题,并提出了主要思路及优化路径。研究表明,2012—2022年我国农民工收入保持稳定增长趋势,从收入来源看,工资性收入占比最高,其次是经营性收入,而财产性收入和转移性收入占比较低;分特征组来看,外出务工、东部地区、从事交通运输仓储和邮政业的农民工收入水平普遍更高。但农民工仍然存在收入增速放缓、动力不足,与城镇职工收入差距大等问题;分项收入中,存在工资性收入不稳定,经营性收入占比下降,财产性收入来源单一,转移性收入城乡差距大等关键问题。本文提出促进农民工增收的主要思路是理清本地农民工与外出农民工、进城农民工与返乡农民工、老年农民工与新生代农民工、农民工与城镇职工四组关系,分类施策。今后应聚焦高质量充分就业增加工资性收入,支持就业创业增加非农经营性收入,深化农村改革扩大财产性收入,完善社会保障体系增加转移性收入等优化路径,并注重调节农民工与城镇职工的收入差距,促进农民工持续稳定增收。     

文化相对主义的复生及其评析

文化相对主义是理解人类文化生态多样性的一个重要理论基础,它不仅为研究人类文化的历史和未来提供了一种新的视角,而且在对西方文化独断论的批评以及守望弱势国家民族文化的独特性上起到了积极的作用。但是,物极必反,如果把自己的文化之相对性提高到不恰当的地步,任凭文化相对主义的极度发展,甚至企图使其凌驾于其他文化体系之上发号施令,就可能偏离自己的初衷,陷入文化普遍主义或者文化中心主义的泥淖。