世界经济全球化

当前,世界经济的国际化与８０年代相比,在本质上具有新的特点：第一,前苏联和世界社会主义体系解体以后,越来越多的国家加入了世界经济联系体系;第二,对外经济联系和国际结算的自由化,目前吸收了更多的国家;第三,在技术、环境污染、金融、会计报表、国民统计等方...     

实业界中的学者

当前俄罗斯科学中的人才外流有两种基本形式：学者流向国外和转向国内其他活动领域。人们很关心第一种形式。目前流出国外的学者只有几万人,只占转向国内其他活动领域人数的十分之一,而转到商业机构中工作的则有几十万人。对一次本国实业家会议的参加者进行的调查发现,...     

国家与礼仪:宋至清中叶珠江三角洲地方社会的国家认同

本文试图通过考察北宋到清中叶珠江三角洲地区礼仪演变 ,讨论地方社会与国家整合的过程。这个过程有四个阶段 :先是从北宋开始 ,地方官员在本地推行国家的正统祭祀礼仪 ;在这个基础上 ,到南宋时期 ,发展出由理学家提倡的地方性礼仪 ;明初推行里甲制之后 ,与户籍登记结合起来的宗祧法则明显地成为控制田产的主要机制 ;到明代嘉靖间 ,高层官员在理学的影响下 ,确立了家庙祭祀的地位 ,使之与宗族土地控制结合起来。随着家庙成为乡村组织的中心 ,祖先祭祀成了正统化的礼仪 ,地方社会完成了与国家整合的转变     

地方政府环境责任论纲

近年来,各地因为政府及其环保职能部门忽视环境保护而引发的环境公共事件层出不穷,究其原因,主要是地方政府环境责任的缺失。政府环境责任是指法律规定的政府在环境保护方面的义务以及因政府违反上述义务和职责的法律规定而承担的法律后果,包括道义责任、法律义务、法律责任三个层面。本文以对责任的解释为逻辑起点,分析了地方政府承担环境责任的理论基础,提出了地方政府环境保护义务的主要范畴,并阐述了地方政府环境保护责任包括政治责任和法律责任。     

一部真实再现董作宾先生学术人生的传记佳作——郭胜强著《董作宾传》评介

董作宾先生是我国近代著名的学术大师,在古文字学、考古学、历史学、年代学、民俗学、民间文学等方面都取得了卓越的成就,尤其是在殷墟考古和甲骨学上的贡献最为突出,被学术界誉为＂殷墟发掘的开创人,一代甲骨学大师＂,是我国近代考古学和甲骨学的奠基人之一,与罗振玉、王国维、郭沫若并列为＂甲骨四堂＂。1963年董作宾     

马克思与生态学马克思主义在自然观上的异同

生态学马克思主义继承了马克思的对资本主义的批判立场,但由于二者依据的自然科学背景以及面临的社会现实的不同,其自然观不尽相同：在自然界和人类产生的先后顺序问题上,二者具有一致性;但在人和自然界的主从关系问题和人与自然相互作用的方式上,二者也存在着明显差异,特别重要的是生态学马克思主义在此提出了自然界的极限问题,并坚持了技术中性论主张。     

政治战场：资本主义之下保护本土和传统知识的谈判空间

正如信息社会或知识经济等术语的发展所表明,知识毫无疑问正在越来越成为全球经济中至关重要的资源。由于资本主义的商品化趋势,知识被认为是资本的一种形式,是创新及利润的发动机。像很多当今的政治和经济冲突一样,围绕知识的诉求、所有权和使用权展开的冲突正在被逐渐纳入到法律框架之中。国家以及国家之间的机制正在形成这些法律框架,以规范各种社会行动者之间的冲突。     

基于混合方法的“双十一”消费者购买意愿研究：情感和认知视角

“双十一”自2009年起快速发展,近年来受到了业界和学术界的广泛关注。本文以“双十一”背景下影响消费者决策的因素如何通过情感涉入和认知涉入影响消费者的购买意愿为主题,采用案例研究与定量研究相结合的混合方法进行研究。在案例研究中,通过对34位受访者的深入访谈,归纳了影响消费者参与“双十一”意愿的4个因素：感知信息可信度、熟悉度、节日氛围和互动性。在定量研究中,构建了“双十一”认知-情感双维度涉入动机模型,对213位“双十一”参与者填写的调查问卷进行定量分析。本文揭示了消费者的认知涉入和情感涉入是“双十一”购买意愿的重要预测指标,感知信息可信度、节日氛围和互动性对认知涉入和情感涉入均有显著正向影响,而熟悉度仅对情感涉入产生影响。本文结论支持和拓展了认知和情感相关理论在“双十一”情境下的适用性,提出并解释了节日氛围和互动性两个构念在“双十一”情境下的新内涵,为电子商务平台制定网络购物狂欢节策略提出了重视节日氛围的营造、加强互动性,从认知和情感双角度理解并满足消费者等实践建议。     

烟火旺盛

[点评者说]时下的中国各级基层政府,接待办事好烟好酒侍候已经成了通例,中华已算寻常,九五至尊、极品黄鹤楼等地方特色,更是花销大把。我们推荐这幅漫画在于其画面有趣。基层政府常抱怨财政不足,不过庙穷和尚可不穷。     

破斥对旧译金刚乘之邪见

吐蕃时期传入的佛教密宗,称为"旧译金刚乘"。公元9世纪以后,它受到了藏传佛教界新兴教派的诸多批判。有人指责旧译续部的经典在印度未见,因而是伪法;有人斥责"大圆满"为藏人伪造;有人批判旧译金刚乘的见地是汉地和尚的错谬见解传承,等等。这些批判流传甚久,影响甚广。本文①对历史上出现的关于旧译金刚乘教法的诸多反对意见进行了系统的梳理,引用大量的教证,运用严密的逻辑,进行了严肃的破斥,并对藏传佛教史、教派关系多所涉及。