也谈包干到户后社员的身份——《包干到户后社员是什么身份》读后

<正> 《东岳论丛》1982年第6期发表了晓亮同志《包干到户后社员是什么身份》一文。在这篇文章中作者主要说明两个意思:一是包干到户后社员的身份发生了变化,与此相联系,二是按劳分配也就成为不完全的、不能“再说大包干仍然是按劳分配”了。读过这篇短文受到不少启发,但又觉得有些问题余意未尽,有些话未免过于简单。因此拜读之余草成此文,对原作未尽之意略加伸张,简略之处稍作充实,算作狗尾续貂。当然,有些看法可能与晓亮同志原作之意不同,也不过是就此谈谈个人管窥之见,以就教于晓亮同志和诸读者。首先,实行包干到户后社员的身份问题。正如晓亮同志指出的,包干到户后社员的身份     

电场的描绘

特殊仪器: 简易开关、一束连接线、零点指示器(微安计或耳机)、绘图纸(由学生自备)。 一般仪器: 场绘制图板和两个探针、导电纸与电极图、电源(1—3~v干电池或音频振荡器)。 实验目的: 通过等位线并画出电力线草图来考查电场的性质。 引言:电场是一个区域,在那里面出现的电荷都受到电力的作用。如果在电场中某一点电荷q受电场力F作用,每单位电荷所受的力就定义为该点的电场强度E。E的大小由下式给     

建湖县个体计生协会对个体工商户严把“三关”

江苏省建湖县个体劳动者计划生育协会抓住个体工商户发照、贴花、验照管理关口,开展宣传服务,促进了计划生育工作的开展。 协会首先把牢申请登记领照关。个体户申请登记领照必须持所在乡(镇)和村的两级计生证明,其中个别弄虚作假的,协会一旦发现,已领执照的,也一律吊销。     

喜剧性笑的发生发展——笑与喜剧美学研究之一

没有“形而下”的生理活动就没有“形而上”的情感欲望,人类的一切心理都脱离不开生理机制,作为一种高级审美情感的喜剧性笑也是如此。喜剧性笑尽管不同于生理意义的笑,但它与人的生理机制密切相联,这种联系体现在哪些方而?喜剧性笑不是先天的存在,也不是由于本能在后天条件下自然形成,     

峻岭“轻骑”——记活跃在湘西保靖县的一支山歌队

鱼有池塘鸟有窝,不挑场合是山歌。信天朦胧甩一首,四面八方有人和。地处湘西山区的保靖县,素有“山歌之乡”的美称。居住在这里的土家、苗、汉各族人民群众,几乎人人能唱山歌,人人爱听山歌,人人会品山歌。在这里,牧童娃唱守牛歌,谈恋爱唱结情歌,办婚事唱喜堂歌,起新屋唱上梁歌;问路寻人打山歌,夫妻对话用山歌,连公社书记做报告也要唱它几句……在这浩渺的歌海中,我们掬起一朵斑斓的浪花,捧献给读者。     

高校博物馆提高两个效益的思考

高校博物馆提高两个效益的思考丁家荣在市场经济条件下，高等院校的博物馆如何提高社会效益和经济效益，大家都在积极地探索。我们想结合中南民族学院民族学博物馆走过的历程，就如何提高两个效益问题谈点粗浅的看法，以求教于同仁。一、只有深切理解，才能足够直视国际博...     

略论汉英词汇的理据

汉英语言的大多数单词是任意而又约定俗成的语言符号,名称与事物之间没有自然的、本质的联系。墨子曾说,名是“通约’的“无固是(实)”。(《墨子闲诂·经上》) 荀子说,“名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜。名无固实,约之以命实,约定俗成谓之实名。”(《苟子集解·正名》)英国大文豪莎士比亚也借其笔下人物之口说:     

“嘲尔歌”探析

本世纪六十年代以后,从锡林郭勒盟地区陆续搜集十余首“嘲尔歌”。1979年,乌·那仁巴图等搜集整理、内蒙古人民出版社出版的《蒙古民歌五百首》(上)选录了其中的《圣主成吉思汗》、《遥远的沙梁》、《晴朗的天空》、《前世积德》、《高大的紫骝马》5首;1981年,《中国民歌集成》内蒙古分卷编委会内部编印的《中国民歌集成内蒙古自治区分卷(11)》收录了其中的10首,除《蒙古民歌五百首》(上)选     

汉代中央铜器生产工官机构考释

汉代工官机构,从中央到地方形成了一套完整的体系,有效地管理着官营铜器作坊的生产,每一工官的设置,都直接领导着一个甚至数个铜器作坊。除了铜官所属作坊生产的少量铜器外,工官所属作坊是汉代铜器冶铸的主要基地。并且,汉代工官作坊以中央工官最为集中,作坊内部的官吏设置情况也比较复杂。虽然汉代中央官营铜器生产机构一般不直接称作“工官”而自有其特殊的名称,但是,它们的职掌、机构性质同工官却是没有什么区别的。西汉初年,工官机构基本沿袭秦制,以少府属官的“考工室”、“尚方”、“上林”、“东园匠”为主。①汉武帝元鼎二年,置水衡都尉,上林转属水衡,太初元年,改考工室为考工。②王莽曾改少府为共工,改水衡为予虞。东汉光武帝时,省水衡都尉,“并其职于少府”,而将“考工转属太仆”。③少府所属工官只有尚方令和上林。这时的上林苑,虽然本注     

论蒋光慈在传播马列主义文艺理论上的贡献

蒋光慈是最早在中国系统地宣传、推广并积极实践马列主义文艺理论的著名作家之一。早在二十年代初,他就在批判封建主义文化思潮和资产阶级文艺观的斗争中,努力运用马列主义文艺思想,探讨无产阶级文学理论问题。较为正确地阐明了文艺与现实生活的关系、阐明了文艺的阶级实质。