光复会的革命活动及其与同盟会的关系

光复会是辛亥革命时期的一个著名的革命团体.国民党统治期间,把兴中会系统作“正统”,对光复会采取歧视和排斥的态度,因而造成光复会历史久暗不彰,以致资料散失,史迹湮没.对光复会历史的研究,是解放后才开始的.由于史料缺乏,许多问题,不易搞清.本文拟考察光复会的活动及其与同盟会的关系,并探讨光复会的性质.光复会的建立和初期活动     

浙皖起义与同盟会

辛亥革命时期,同盟会和光复会总的看是互相支持、互相配合的。1907年的浙皖起义,是光复会组织发动的,同盟会同样给以支援和配合。有的同志把浙皖起义说成是光复会“别树一帜”的表现,甚至引用《徐锡麟供》中“我与孙文宗旨不同,他亦不配使我行刺”这句话,以证明徐锡麟和孙中山处于对立状态。我认为这个论断是不符合当时实际情况的。先谈这次起义中同盟会和光复会在浙江方面的合作。浙江是光复会的主要基地,它以大通学堂为领导机关和联络枢纽,在浙江各地建立起比较健全的组织系统。同盟会成立后,不少光复会员加入同盟会,他们先后回浙江开展革命活动。1906年夏,日本陆军士官学校毕业生同盟会员蒋尊簋回浙任第二标标统,开办弁目学堂,吸收该校学生方建章、王纶、张绍良、周承稷、裘绍等入同盟会,在浙江开始建立同盟会组织。同年春,秋瑾以同盟会浙江主盟人的身分回浙活动。她在主持大通学堂之后,更积极发展同盟会员。大通学堂学生朱赞卿加入同盟会时,介绍人姚勇忱(大通学堂教习)对他说:“绍兴方面是黄(怡)校长主盟,浙江方面是秋(瑾)董事主持。”可见,浙皖起义     

评'徐锡麟手毙陈伯平'之说

'徐锡麟手毙陈伯平'之说首见于当年《民报》上南史氏 (陈去病 )的《徐锡麟传》。翌年 ,陈去病删去'或曰毙于君手'一语 ,并慎重地署上自己的真实姓名 ,上说随之消隐。此说再度出现是近五十年后凌孔彰的《先师徐锡麟事迹纪略》 ,但在纪念辛亥革命 60周年之际 ,凌对陈伯平之死的说法作了根本性的修正 ,称'陈伯平又在奋勇击敌中首先中弹牺牲。'今有的人未加考辨 ,把凌孔彰自己已抛弃的说法又摭拾回来 ,使这个问题平添了新的混乱     

我的“孝亲秘经”

人到老年最缺啥？钱？不对!物？更不对!那是什么？子女的精神关爱。这是我长期奉孝过程中总结出来的“孝亲秘经”。     

关于张煌言的评价

张煌言是南明政权中著名的抗清人物。历来的记述大都不加分析地颂扬张煌言的爱国思想和民族气节,这不能说其中没有夹杂着一些狭隘的民族偏见。解放以后,有的史学工作者对张煌言作了评述,指出其诸如反对收复台湾之举等错误,但似乎未能从根本上摆脱传统观点的影响,以至进一步把张煌言推崇为民族英雄。我们以为这个见解是值得商榷的。本文试图就张煌言的评价问题,谈谈个人粗浅的看法。     

多媒体技术对著作权制度的影响和著作权法的完善

多媒体技术的发展对著作权制度产生了多方面的影响.我国《著作权法》要进一步完善,就应该从多方面进行修订.     

辨证看待信息化与工业化的关系

关于信息化与工业化的关系,在几年前进行的中国工业化道路的讨论中,曾出现过两种极端的认识。一是认为信息化与工业化是相互接替关系。即工业化完成或基本完成之后才可进行信息化,跨跃式发展不符合产业演进的自然规律,搞不好还得重新进行新一轮补课;另一种观点比较激进,认为在人类社会进入信息时代的今天,应将资源集中于信息产业等新经济的产业,从而跨越工业化,一步到位地搞信息化。