《水浒传》中的汴京元素

北宋汴京是《水浒传》中最重要的两大场景之一,汴京人是其中最重要的群体之一。在官逼民反的主题中,汴京是官逼的代表,水泊梁山是民反的代表。书中多有对开封景观的赞美,多是梁山好汉的视角。全书120回中32回有汴京场景,约占27%,分量不轻。东京开封出现的频次仅次于梁山。《水浒传》中汴京人众多,身份复杂,共同点就是配角,且大多是对立面,配合了官逼的主题需要。其中妇女的共同点是都会卖唱。《水浒传》成功利用汴京以及汴京人,圆满完成了对水浒故事的叙述、梁山好汉形象的塑造,起承转合无不以汴京为场景、以汴京人为契机,使汴京与梁山难解难分,交相辉映。中国白话小说起源于北宋开封的瓦子勾栏,作为中国第一部白话文长篇小说,自然遍布着汴京的胎记。宋代京师开封对全国、对后代的影响,比其他朝代的都城影响更大。北宋以后,人们常将汴京与北宋合在一起,产生了汴宋一词,成为北宋的别称。     

声明

小溪（又名桂溪）是歙县项氏的古老大村落。项氏远祖项泉因避黄巢起义军的锋芒，携子项琏于唐中和二年（882）自浙江淳安县青溪轩翥迁歙州郡城。项琏子项绍“讲学歙州，德业推重一时”。后唐时，吴越于三次征聘不就。清泰三年（936），因爱歙县小溪山川灵秀。村畔“水流三曲”遂携家隐居．项绍是为小溪项氏一世祖。     

海上之盟前的宋朝与女真关系

女真与宋朝在北宋的前三朝除了中间断交20余年外,长期有政治、经济交往,宋政府花费了不少本钱。交往的主线是贡赐贸易,女真带来马匹等土特产,宋朝以赏赐形式支付价钱,双方互惠互利。从宋仁宗朝开始,女真与宋朝联系断绝。在所有周边少数民族政权中,宋朝将女真当做一个与高丽、西夏甚至辽国同等的国家来对待,并不以其远离中原和人少地小而轻视。在国际战略上,宋朝一直重视女真的地位,前期有赖于其马匹,后期看重其向背的举足轻重。正因为宋朝始终想将其拉拢并以之制约辽国,所以到了重和年间,一拍即合的"海上之盟"便顺理成章了。     

论宋代河南林果业的盛况与成就

宋代河南西部、南部山区,天然森林保持得比较完好,西部、北部还有大面积的竹林,豫东平原则遍布着茂密的人工林.东京城内外公私园林密布,拥有全国最发达的园林业,其代表艮岳在古代园林历史上空前绝后,并成功移植了许多亚热带花木;高超的园艺嫁接等技术,还使皇家花园的花木可以反季节开放.洛阳的生态环境优于开封,加以九朝古都的积淀,园林极其发达.河南的果木业是北方地区中最发达的,特点是种类多而且品兼南北,在社会生活和商品经济中有独特意义.     

宋代的诣阙上诉

宋代诣阙上诉的主要形式是击登闻鼓和邀车驾。内容包括政治问题和政治斗争,控告地方官的不法行为,经济、司法、文化、军事问题,家庭私事、诬告等。对诣阙上诉,朝廷在符合规定条件下是允许的,而地方官基本是反对的。针对复杂的诣阙上诉内容和性质,有时皇帝亲自接见,对反映重大问题有功者给予奖励,对为引起朝廷重视不惜采取自毁肢体的极端做法予以惩治,对于无理取闹、侥幸欺诈者则予以严厉处理。对于诉求的问题和对象,朝廷或引以为戒、形成制度,或惩治有关官员,或及时处理问题,或接受建议除弊兴利,但也有不受理或不解决问题者。宋人对公平、公正的追求和维护个人、地方乃至国家利益的诉求,使得诣阙上诉成为一种比较普遍的社会现象。这种对官方权力的制约、监督以及民众正当权利的维护方式,核心价值是宋人对命运的抗争和对制度的抗争。宋人享有一定的诉讼权、申诉权并充分运用,本质是追求公正权,包含着一定程度的人权意识。这些有利于历史发展的积极因素,值得充分肯定。     

宋代蓝色的崛起

蓝色是传统五正色、五间色之外的原色,由于至汉代才有颜色义,其地位被青色所代替,且与青色一样有多义的表达。宋代蓝通青、通绿,青蓝常被混用,但另有单独的蓝色,且新出现一批表示蓝色的新词语和创新的“内蓝”。宋人分得清蓝色与青色。宋代有两样以蓝命名的服饰知名度较高：蓝袍,一指新科进士的服装,另指低级官员品服,其虽非官方词语,但在史家记叙朝廷事务时也有使用;萌发于晚唐、流行于宋朝的蓝绶,无中生有,表示入仕和等级较低的官员。鬼神的形象多蓝肤、蓝衣。宋代呈现的蓝色意识崛起迹象,意味着随着社会发展,文化色彩的丰富,人们对色彩辨识度增强,从青色中分辨出蓝色单独命名使用。11世纪,是世界范围的蓝色崛起时代。     

汴京文明对南宋杭州的影响

一 1127年,北方女真人的铁骑渡过黄河,闯入开封,踏碎了东京的繁华,一代名都自此败落。以宋高宗赵构为首的宋室狼狈南渡,大批文士武将、庶民百姓涌向南方,聚集杭州。汴京侨民,模仿着东京故事,再造着大宋王朝,重温着京华美梦。 南方都市杭州的社会风俗随着这一巨大变化为之面目一新。政治、经济、文化、军事地     

独探深泉见珠光——评《宋代教育》

袁征博士的《宋代教育》(广东高教出版社出版)是一部扎实、深刻而可读性很强的佳作。一个与众不同的显著特点是,此书并非泛泛通论宋代教育,而是抓住了学校课程和教材、学生的考试和升级、教职员的选任这三个最重要的基本制度,进行深入的研究,显示出作者求实钻研的态度和独到的眼光。如此重要的教育制度的论题,过去竟没有人作过专门研究,甚至没有注意!作者将宋代教育的研究大大推进了一步,其研究方法和角度的创新,为其他断代教育史提供了良好的借鉴。本书的另一特色是以点带面。     

中国古代北方役重问题研究

我国古代北方地区长期以来是赋役并重,唐宋以来尤以劳役特别沉重为特色,而南方地区劳役相对较轻。这是历史形成的社会地域分工。北方役重的原因,主要是政治中心所在,各种社会活动和工程众多,又是防边备战的军事重心,国防、战争需要大量兵员民夫,加以黄河河患频繁,常年劳役着数以万计的沿岸人民。北方人民为社会历史发展提供了主要的社会劳动生产力,劳役地租转换的经济、财政价值同样十分重要,并体现了与政府之间的严重的人身依附关系。沉重的劳役严重影响了北方社会经济的发展,成为经济重心南移的主要原因之一。     

论宋代僧道的文化水平

宋代僧道队伍中因为有诸多士人、举人乃至官员，其文化水平得以提升。法律规定，为僧道者须通过官方主持的严格的文化考试，出家后仍需终身钻研佛学、道学以及其他学问，这是修行的基础和重要组成部分。官方也加强对寺观僧道文化水平的监控，晋升僧官通常以考核的形式进行。这些使宋代僧道整体文化水平不同以往，在宗教领域做出了不同凡响的历史贡献，显示出宋代佛道界的上层具有高深的文化水平。此外，他们积极入世，以其博学多才在科技、文艺等方面均有成就，在文化史上颇多贡献。在北宋末期，有文化的僧道约六十万人，实为一个庞大的知识阶层。可以说僧道文化是与士大夫文化并列的两大文化及思想高地。