大众文化与社会革命：为菲斯克辩护

菲斯克基于西方后结构主义社会现实,提出了系统的文化理论以寻找社会变革的动力。学界批评菲斯克的大众消费观忽视了社会的宏观结构,夸大了大众文化的开放性,这种批评既回避了菲斯克所提出的问题,又忽视了菲斯克后期的文化政治理论。大众文化具有政治性,菲斯克开拓大众文化的积极潜能,维护大众权力,体现了有机知识分子的品格。     

师从之争:金代文学创作论探析

金代文学创作论贯穿着"师古"与"师心"之争。师古派的赵秉文师唐求意、崇尚忠厚之气,元好问则上追风雅,力主儒家中和之正,成为明代复古派的前身。师心派的李纯甫、李经主张以心为师,不蹈前人,对于纠正创作中缺乏创新的弊端有重要意义,开启了明代性灵派的先河。     

视觉与权力：约翰·菲斯克的视觉文化理论

菲斯克把权力斗争理论运用于大众媒介如电视、监控摄像机、MTV等的分析,揭示这些视觉媒介中的权威意识形态的宰制性,发掘后现代状况下大众阅读的抵抗性权力。菲斯克分析了资本主义民主体制下的社会矛盾的新形态,为西方社会的变革寻找革命主体,其视觉文化理论具有重要的政治实践意义。     

理论旅行：后殖民主义文化批评在中国的历程与问题

后殖民主义文化批评在中国的出场有其特定的思想文化背景,这使中国的后殖民批评打上民族主义印记。后殖民理论对中国的文学和艺术批评产生了重要影响,它促进了中国学界对中国现当代文学和中国文论理论及其视角在中国艺术批评中的运用,同时也促动了中国文学界对西方文学经典和海外华文文学的后殖民解读,启发了中国翻译界在翻译实践中的文化转风吹草动,但后殖民主义文化批评研究在中国仍存在许多不足,需要我们进一步推进。从而催生了众多学术研究新领域。     

闲暇的历史定位及其社会学意义——兼论我国农民工的闲暇

随着社会的变迁,闲暇经历了从无到有、从特权享有到普遍拥有以及闲暇功能不断提升的过程,以至于在当代闲暇已成为重要的社会制度。闲暇的多元性规定了它的中性属性。农民工是我国社会转型期的一个特殊群体,他们对闲暇生活的需求已提上议事日程。     

张玉能教授的实践美学发展观刍议

阐明实践本体论的优越性,阐发实践概念的现代性,在此基础上阐释美学的基本问题是张玉能教授的实践美学发展观的致思取向。发展实践美学,必须在坚持实践的本体地位的同时,面对和解决新的问题。     

论民营职业中介机构的作用与完善路径

作为劳动力资源配置的重要主体,民营职业中介机构有助于提高劳动者的职场竞争力、弥补公共职业介绍机构的不足和促进充分就业的实现.然而,目前中国还存在制约民营职业中介机构发展和作用发挥的不利因素.例如违法经营现象严重、相关立法不完善和执法不严.对此,我们应该加强从业人员培训、构建行业信用体系、进行专门立法和强化执法保障.     

动荡时代的文化研究:遗产与挑战

由上海对外经贸大学、上海社会科学院思想文化研究中心、北京第二外国语学院、三峡大学文学院、美国纽约州立大学奥尔巴尼分校联合主办的“乌托邦与敌托邦:气候变化时代的再现政治”学术研讨会于2014年4月26日在上海社会科学院召开,中外学者从文学、影视、媒介、经济学、环境科学、旅游学和生命科学等不同研究领域展开多学科的对话,共同探讨气候变化给人类带来的影响,以加深理论界乃至全社会对气候变化和人类未来的认识和思考.本期笔谈选取了这次会议的部分论文,期待更多领域学者都来关心气候变化和人类未来这一重大问题.     

企业社会责任研究回顾与综述

企业社会责任一词,自诞生以来,备受各界争议,至今仍无定论。在其百年的嬗变与转换中,其理论经历了一个从一元到多元、从单一视角到协同视角的扩大与融合的过程,主要有股东利益至上说、社会契约说、利益相关者说、企业公民说、层次责任说等各种界说。围绕企业社会责任的热点话题同样层出不穷,主要集中于企业是否要承担社会责任、企业社会责任的标准化、企业社会责任与公司治理和企业竞争力的关系等方面的讨论。面对经济全球化的挑战,学者们提出了促进企业履行社会责任的三种方式:政府行政或民间组织认证的方式、博弈的方式和自愿的方式。