“行动类型”:乔治·卡瑞的艺术本体论

乔治·卡瑞(Gregory Currie)主张一元论的艺术本体论,提出艺术是行动类型的观点。卡瑞维护复制品的审美价值,又强调艺术品的生产历史对于其身份确定的重要性。本文在西方当代艺术本体论的互文性语境中呈现卡瑞理论的缘起、逻辑、意义和局限,以期推动中国学界对这一问题的关注。     

《老子》“道,可道,非常道;名,可名,非常名”新解

《老子·第一章》云：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名万物之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”①其中“道，可道，非常道；名，可名，非常名”两句，历来注家纷陈，各抒己见，但不外乎将之解为：道，可以说得出来的，便不是永恒不变的道；名，可以叫得出来的，便不是永恒不变的名。笔者认为，此解未稳。若依此解，则《老子》所谓“道，可道”且“名，可名”即当成为“道不可道”且“名不可名”，岂不令人费解！依笔者愚见，倒不如将“道，可道…     

中国马克思主义美学的历史选择与现实命运

20世纪中国马克思主义美学可分为革命美学、人民美学和反映论美学三个阶段.与西方马克思主义美学不同,中国马克思主义美学是意识形态形性的权力话语,这就导致其具有一系列理论弊病.新世纪中国马克思主义美学要继承人民美学的遗产,坚守社会正义,关注现实生活,重建现代形态的学科体系.     

多重轴线与大众层理:约翰·菲斯克的后期文化理论

在后结构主义时代,社会权力沿着多重轴线分布,人民因具体问题和利益而结成联盟,并以在地权力抵抗帝国权力.菲斯克揭示了当代资本主义社会政治结构的新变化,试图寻找社会变革的新动力,为当代大众文化理论提供了新的概念和阐释视域.     

理论旅行:后殖民主义文化批评在中国的历程与问题

后殖民主义文化批评在中国的出场有其特定的思想文化背景,这使中国的后殖民批评打上民族主义印记.后殖民理论对中国的文学和艺术批评产生了重要影响,它促进了中国学界对中国现当代文学和中国文论理论及其视角在中国艺术批评中的运用,同时也促动了中国文学界对西方文学经典和海外华文文学的后殖民解读,启发了中国翻译界在翻译实践中的文化转风吹草动,但后殖民主义文化批评研究在中国仍存在许多不足,需要我们进一步推进.从而催生了众多学术研究新领域.     

论休闲学的学科界定及使命

西方的休闲学已有100多年的历史,而在我国才刚刚起步。学界对休闲学这一新兴学科的界定还处在理论模糊之中。在跨学科的宏大语境下,休闲学应当是政治之学、社会之学、经济之学、游戏之学、哲思之学、伦理之学、幸福之学和审美之学,这一研究思路,将为有志于从事休闲研究者提供更清晰的视野和更具体的途径。     

朱敦儒诗词中的休闲美学

朱敦儒是南宋著名词人,从其诗词可以看出:他高度重视休闲的自由之价值,"出红尘"、"胸中无事"、"会良朋、逢美景"的休闲伦理观,展现了对人格美的推崇;他的人格美形态可提炼为"闲旷",并通过旅行、游猎,赏花、种植,弹琴、垂钓,饮食、睡眠等休闲活动选择审美方式,达到了高雅而非高蹈,通俗而不庸俗的美学境界。     

休闲与审美的关系

在哲学自由观的奠基下,休闲的基本特征与审美活动最本质的规定性在"自由"的层面上翩然相遇,"玩"就这样顺理成章地过渡到了审美状态。游戏性是休闲的本质属性之一,休闲活动多以游戏的形式呈现。这样,赫伊津哈就直接指出了游戏所具有的审美属性:游戏往往带有明显的审美特征。欢乐和优雅一开始就和比较原始的游戏形式结合在一起。在游戏的时候,运动中的人体美达到巅峰状态。比较发达的游戏充满着节奏与和谐,这是人的审美体