宗教多元论与宗教对话

本文对宗教多元论与宗教对话的关系作了系统梳理。认为三类不同的宗教多元论可以在三个层面促进宗教对话混合多元论适用于人性层面的宗教对话；理性多元论适用于理性层面的对话；灵性多元论适用于灵性层面的宗教对话。     

退税政策对出口的鼓励作用

我国现行的出口退税政策是开放经济条件之下出口鼓励的主要内容。分析出口和出口退税之间的相互关系 ,指出我国出口退税政策的发展方向及意义。     

"存在"存在吗?--回应何光沪先生的"全球宗教哲学的本体论"

本文是对何光沪先生发表在<浙江学刊>2003年第4期上的论文<"使在"、"内在"与"超在"--全球宗教哲学的本体论>的回应,围绕"存在"问题提出三个问题:一、所谓本体究竟是"存在",还是"非存在"?二、存在或上帝是实体,还是象征?三、"全球宗教哲学的本体论"如何面对无神论的挑战和诸宗教本身的突变?作者在提出问题的同时,也试图从她在研究的当代思想家雷蒙·潘尼卡的思想出发作出回答.     

从比较哲学到对话哲学:寻求跨宗教对话的内在平台

跨宗教对话需要一个内在的平台,比较哲学一度试图提供对话平台,宗教对话几乎变成宗教比较。雷蒙·潘尼卡提出,比较哲学由于其内在的方法论缺陷,不能胜任跨宗教对话的平台。为与跨宗教对话的生存论要求相应,他主张把一种对话哲学作为对话平台,并提出“形式相似的等价物”这一概念作为具体的方法。     

朝阳产业红胜火——中共四川省委常委、成都市委书记王荣轩谈入世后旅游业发展对策

春暖花开的五月，我们来到了天府之国的四川省省会——成都市，这里处处绿树成荫，绿草如茵，散发出一座历史文化名城所特有的浓郁的文化气息。     

长江沿岸地区经济发展策略研讨会综述

由香港基金主办、亚太21世纪学会和《中港经济》杂志协办的《长江沿岸地区经济发展策略》研讨会,于1992年11月11日至12日在香港会议展览中心召开。来自长江流域川、鄂、赣、皖、苏、浙、沪七省市社科院的经济学者与香港经济学者及工商界人士就长江沿岸地区经济发展策略等问题进行了广泛而深入地交流与研讨。 11日的会议,首先由香港基金总裁张鉴泉先生致开幕词。张先生认为,在迈向21世纪的年代,长江流域地区将是推动中国经济成长的重要舞台。上海浦东新区的开发、三峡大坝的兴建、内陆经济特区的建设,都赋予沿江各省民众施展     

走向跨文化宗教学——以雷蒙·潘尼卡为例看一种范式转向

追溯宗教学史可以发现,有两条相互分歧的研究路线:一条主张科学主义的路线,倾向于科学地、批判地、历史地和比较地研究宗教;另一条则倾向于宗教学的实践功能,认为促进各宗教之间的交流和对话、改善它们之间的关系是宗教学的主要任务。后一条路线以宗教间关系为研究之起点和目标,从中可以引出我们所寻求的跨文化方法。当代跨文化研究的先驱雷蒙.潘尼卡的相关思想,经由梳理,可以从跨文化意识和跨文化方法(包括"历地解释学"、"对话的对话"、寻找"形式相似的等价物"等)两方面为我们竖立起跨文化宗教学的某种样态。     

自知之明

清乾隆时,有人上书皇帝说,顺天府乡试贡院大殿匾额上的三个大字"至公堂"是严嵩所书。顺天府乡试为"北闱",乃天下乡试第一,在这样一个为国家选拔俊才的堂皇之所,竟然悬挂的是大明奸臣的手笔,一是显得我大清无人,另外也不利于树立以德治国的导向。乾隆一听有理,便下令满朝能书者写这三个大字,选出最好的以代替之。     

你给我脸，我给你命

开宝七年（974年）,一个名叫樊若水的书生,从南唐来到北宋都城汴梁,想要谋个官职。此时的宋太祖正做着拿下南唐、实现统一的中国梦,这个来自江南的书生引起了他的注意。于是,他派人去看看他的学问如何。考官们的报告很快就送到了宋太祖赵匡胤的龙书案上。结论只有两个字“学浅”,就是学问浅薄。宋太祖有些不太相信,亲自把他找来谈话。     

加上去的是干劲 减下去的是压力

辽宁省大连市西岗区站北街道是“三多一难”（经商业户多、外来人口多、困难群体多,社会管理难）的老城区。这里的社区工作者虽然大多是女同志又年龄偏大,可干起工作来却很有“精气神”：领导信得过,群众威信高,个人成绩多。已年近60岁的万全社区党总支书记王淑贞说：“大家之所以长年工作在最基层而无怨无悔,关键是街道党工委‘加减法’用得好。”