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821.
822.
<正>托尔斯泰说:幸福的家庭家家相似,不幸的家庭个个不同。提到少数民族的家庭危机问题,我想把他的话倒过来,就是:幸福的家庭个个不同,不幸的家庭家家相似。为什么?考量发生在少数民族家庭中的各种危机,颇有规律性:它们产生的原因具有相同的特征,比如疾病、灾祸、子女就学等等。 相似文献
823.
824.
825.
鲍文清 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2011,(10):23-24
<正>社会上流传说启功的字最好求,一是他不分尊卑,凡是有人来求,只要得闲就欣然命笔;二是他不要报酬,送礼的,送红包的一律拒收。这里说的是20世纪80年代前期的事。到了后期,求字者一传十,十传百,不绝于途,已经影响到启功的课徒教学的主业,他感到吃不消了。启功说:"我现在哪是 相似文献
826.
古远清 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2011,(3):56-57
衡量一首诗是否色情,不在题材本身,而在于作者如何表现。如用极端露骨的语言写器官、写动作,便是贩卖色情,而用含蓄手法尤其是用隐喻寄托的方式写,这就有可能给读者愉悦和美的享受。如余光中的《双人床》: 相似文献
827.
828.
在五十年代兴起以反共为目标的“战斗文学”,是“外省作家”的文学,是来自仇恨和反映动乱时代的文学,是认同一个中国的文学.像《未央歌》一类只有少量“复国”词句的作品,不能视为“战斗文学”.“战斗文学”之所以走向衰亡而非王德威所说未曾“逝去”,是因为1991年当局正式宣布“动员勘乱时期临时条款”作废,使“战斗文学”存在失去了根基.此外,“战斗文学”的倡导者心理不健全;创作源泉枯竭;存在着严重的公式化倾向;生产“战斗文学”的体制尤其是监管手段存在着许多缺陷;台湾社会走向以经济建设为主的年代,读者早已厌倦这些打打杀杀及血泪控诉的作品,故作为一种因意识形态而兴、因意识形态而颓的文学思潮和文学运动,“战斗文艺”到了九十年代只好成为历史名词. 相似文献
829.
地理课如何设疑、解疑和留疑呢?设疑的方法很多,常见的有以下六种:1.拟问设疑:是老师自问自答,宛如和学生进行娓娓动听的谈话,使学生在思考中听课。如讲地球的形状时,老师边讲边问:"地理的形状像什么?""怎样才能看清地球的形状呢?"通过学生回答后,开展讨论式教学。2.推理设疑:老师在讲课或学生在听课过程中通过对掌握的知识进行分析理解和推理提出 相似文献
830.