远程教育环境下开展学生素质教育的思考

本文阐述了素质、素质教育的内涵、特性,探讨了在现代远程教育条件下开展素质教育的措施.     

商周时期不是神权时代

中国的商周时期是神权政治时代,这是自本世纪三十年代以来颇为流行的说法。论者认为:商周时期,由于受种族生产方式特殊形态的制约,以祖先崇拜为特征的宗教世界观统治一切,神意具有最高的支配力。那么,中国古代是否经历过神权国家的阶段?弄清这一问题,对于早期国家形态与中国早期文化的研究,对于正确理解中国的传统文化形成的社会历史条件,具有十分重要的意义。     

上海大学文学院社会学系简介

原名为复旦大学分校的今上海大学文学院,在1978年建校时设有一个政治系。于1980年4月鉴于形势发展和社会主义现代化建设事业的需要,校党委毅然决定将政治系一分为二,改建为一个法律系和一个社会学系。     

试论元好问词风形成的性格因素

元好问是"金代词坛的殿军和巨擘".这里通过对元好问的词风以及其性格特征的分析,认为元好问经历了金末社会大动荡,致使其性格中既有软弱消极的一面,也有积极进取的一面,而这种双重性格特征促成其词风兼具清健爽朗和婉丽纤秀的特点.     

周公制礼告别没有礼仪的时代

儿时曾读过一则笑话,说古时候有一个女子,在出嫁时,因依恋父母而不愿离家,便问其母:"女儿为什么要嫁人?"其母答道:"这是周公制礼时规定的。"我真想杀了那个周公,"女儿说。等到结婚三日后回家省亲,女儿又问母亲:"周公在哪?"母亲反问道:"找他干什么?"我想给他做双鞋。"故事虽然有些搞笑,但却告     

背信弃义的代价

时下,"诚信"是我们社会中使用频率很高的用 语, "建设诚信市场"、"共筑社会诚信"曾是一时 间十分流行的口号。其实,在任何历史时代,诚信都 是社会生活不可缺少的要素。无论是个人还是社会, 没有了诚信就意味着没有了一切。因此,早在春秋战 国时代,那些有见识的思想家便反复地强调:"言不 信者,行不果"。     

虞公贪贿亡国

有一句成语叫"唇亡齿寒",这句成语源自于"假途灭虢"的故事,说的是春秋时期晋国向虞国借路伐虢,然后顺路灭了虞国。这一段发生在两个诸侯国之间的故事,却给后来的人们提供了十分宝贵的处理国家间关系的经验。春秋时期,在现今山西一带有三个相互毗邻的诸侯国,虢国、虞国和晋国。这三个邦国都是周王室的同姓封国,早在西周的时候, 由于血缘关系较近,这三个诸侯国之间也还和睦,可是到了春秋时期,随着血缘关系的疏     

中师学生心理挫折的产生及对策

所谓心理挫折,是指人在实现目标的过程中,受到阻碍而产生的焦虑、紧张、愤怒等情绪心理状态。它是一种主观体验,正在成长中的中师学生,最容易产生心理挫折。那么,中师学生的心理挫折是怎样产生的呢?作为教育工作者又该怎样正确处理和对待呢?笔者通过多年的教育实际,就此谈几点认识。     

论中国对临时仲裁制度应有的理性与态度

以临时仲裁在国外"颇受青睐"为切入点,分析临时仲裁的适用范围、固有缺陷、"优越性"及其对于机构仲裁的附属性;剖析机构仲裁相对于临时仲裁所具有的内在优点,并通过中国仲裁事业长足发展的事实说明了在目前中国单一的机构仲裁"一枝也能独秀".最后探讨临时仲裁制度在中国生成条件和实践基础的缺失并得出结论 "临时仲裁并不是一个可以随手拿来的东西".     

从“内向型治理”到“外向型治理”:资源变迁背景下的村庄治理——基于村庄主位视角的考察

通过对项目前后时段的村庄治理的考察,基于村庄主位视角,发现随着资源来源方式的改变,村庄治理形态实现从"内向型治理"向"外向型治理"的转型。前者在前项目时代表现出村庄治理主体组织和动员传统内生性资源实行村庄治理,践行着对内"当家人"和对外"抗争性"的双重实践逻辑的特征,这时段的村庄呈现出外部发展资源的缺失和内生性资源过渡耗损的困境。而后者在项目制时代呈现出新治理主体试图通过项目带动村庄发展的治理实践特征,其是建立在国家输入性资源的制度设置及宗族结构逐渐消解等的基础上,这时段的村庄呈现出村庄寡头政治、村治公共性消解和"公权私用"的困境。因此,村庄治理需要内外资源的良好互动。