论1807年的现象学的逻辑

在研究黑格尔《精神现象学》的内容时,应该同时研究其体系学的形式。1807年的现象学是建立在诸逻辑基本环节的某种序列的基础上的,而这种序列与黑格尔当时的逻辑学构想是相一致的,并且在现象学内具有一种统一的功能。要弄清这些基本规定之进程,有着诸多困难。在现象学的布局中的修改并没有走到损害现象学之逻辑根基的地步。本文第一章表明,从一开始,黑格尔就提出了这一要求:在非实在的意识的方式与逻辑的环节之间要有一种严格的对应。第二章讨论这些逻辑的环节作为什么进入意识的经验当中,以及它们如何组织意识的经验。第三章具体说明这些逻辑的基本环节的序列及其同意识的诸阶段的对应。文章最后还把一种有关现象学的方法和有关耶拿逻辑学的发展的见解,提出来进行了讨论。     

隋唐时期对大西北的开发

隋唐时期是中国历史上繁荣昌盛的时代 ,曾经探索出一套适合当时社会发展的统治经验。本文通过探讨隋唐时期对中国大西北的开发 ,充分认识其对外政策的灵活性 ,进一步总结经验 ,为新的历史条件下大西北的开发提供某些借鉴。     

道德演变的内在逻辑

道德演变的内在逻辑舒远招我以为，人们对目前中国道德状况的把握和判断，“情绪化”的成份过多，而实证性和理性不够：人们每每根据个人的直观体认，或他人的现象描述，而笼统地推论中国道德的现实。一方面，我们缺乏对当今的道德状况的系统而翔实的实证调查和分析，以致...     

妖精的愿望

前年秋天．学校把四年一班班主任的“宝座”交给了我。在我上任后不久。就有一些学生家长找到我．他们有让我对学生“高看一眼”的，有向我讨要班干部当的，也有要求调桌的……不到一个月时间．我居然接待了十多位学生家长．而且他们都是带着礼物来拜访我的。这可把我愁坏了．如果不收下吧，怕家长对自己不放心；收下吧．就会违背职业道德．影响教师的良好形象．还让人担心会“污染”了孩子的心灵。思来想去，我决定演一出“苦肉计”。来刹刹家长的送礼风．以不辱没“人类灵魂工程师”的光荣称号。[第一段]     

民间借贷纠纷要件事实证明责任论

《民间借贷规定》第16、17条规定的证明责任分配与《民诉法解释》第90条的规定相左，混淆了主观证明责任与客观证明责任、抗辩与否认、本证与反证，证明责任分配不当。应在要件事实证明责任论框架下，厘清仅依据借据、收据、欠条等债权凭证和仅依据金融机构的转账凭证提起的民间借贷诉讼中存在的事实认定问题，明确原告对借贷关系的证明责任，以发挥民法作为行为规范的指导作用，提高原告保留证据的自我责任意识。另外，借贷关系的事实认定往往需要借助鉴定，而仅依据证明责任分配并不能明晰债权凭证申请鉴定的责任，应结合证明标准和法官心证程度，根据主观证明责任的转移来确定由谁申请鉴定。     

《社会主义精神文明》评介

由冯举、王文承主编的《社会主义精神文明》一书,已由西南财经大学出版社出版。这是我省精神文明理论研究的一项重要成果。《社会主义精神文明》一书的出版,将有助于人们全面准确领会建设有中国特色的社会主义理论,提高对建设社会主义精神文明的理论认识,推动精神文明建设。一、本书对社会主义精神文明作了全面系统的介绍和论述。首先,作者从历史的高度,全面叙述和分析了文明发展的阶段以及社会主义精神文明产生的历史必然性。在这里,作者坚持历史唯物主义,强调社会生产方式是划分社会文明历史类型的根本标准,同时也是推动精神文明建设的根本动力。其次,正确地分析了社会主义精神     

论社会主义与市场的关系

计划经济体制下,人们普遍认为资本是丑恶的,人们对于资本的认识几乎都是建立在资本丑恶、资本家人性丑恶的认识基础之上的.我们自觉不自觉地把资本和资本家都当作丑恶的东西来批判,其实我们也自觉不自觉地犯了一个错误,把普遍的伦理当作市场经济伦理,把部分资本家的丑恶当作所有资本家的人性.马克思说过:资本自从来到世间,每个毛孔都流着鲜血;资本家的本性是惟利是图、贪得无厌.前一句话用来形容资本原始积累的残酷性,后一句话用来形容资本家追求利益最大化的特性.这两句话也经常被我们所引用来表达社会主义的优越,但也经常造成一个认识误区,这就是,资本主义治下的一切东西,包括市场经济,都不值得社会主义学习和借鉴.     

西方哲学中的"以人为本"之我见

要谈西方哲学中的“以人为本”,不能不谈西方哲学中的人本主义,因为以人为本是人本主义哲学所持有的观念。西方哲学有着深厚的人本主义传统,因此,以人为本也很自然地构成西方哲学中一个影响深远的核心理念。从古希腊智者学派的普罗泰哥拉提出“人是万物的尺度”,一直到西方近代     

企业管理工作中柔性管理方法的运用

本文在分析柔性管理在现代企业管理中的必要性和柔性管理的作用、特点的基础上，总结了运用柔性管理应注意的若干问题，并进一步探讨了现代企业柔性管理的实施途径。