川西康巴藏戏五大流派的渊源及发展

康巴藏戏的兴起虽只有300多年历史,但繁衍发展迅速,形成了风格独特的巴塘藏戏、道孚藏戏等五大流派.本文对康巴藏戏的五大流派--巴塘藏戏、康定木雅藏戏、道孚藏戏、理塘藏戏、甘孜藏戏的起源、发展、流传作了细致考证.     

平安县当彩小学双语教学试验--基本失去民族语言的藏族小块聚居区学习藏文拼音的新路子

语言环境的不同,藏汉双语教学有不同的特点,由于汉藏文化的差异,汉语言环境中学习藏语比藏语言环境中学习难度更大,我们在青海省平安县当彩小学进行的藏汉双语教学试验,采用了新的藏文拼音教学法,取得了显著效果,探索了一条正在基本失去民族语言的藏族小块聚居区学习藏文拼音的新路子.本文介绍了试验的基本情况和测试结果,并进行了分析,提出建议.     

青海藏族妇女服饰

服饰是人类社会发展和人类文明的结晶,也是一个民族的重要标志之一,它随着人类或一个民族的发展而产生、发展和变化。悠久历史和灿烂文化造就了青海藏族斑斓多姿、源远流长的服饰文化,尤其是藏族妇女的服饰,在向世人展示美的同时,也展示着自己民族的历史和文化内涵,因此有“高原女人身上,‘穿’的是神话,‘写’的是历史”之说。[１]这一点我们通过了解青海藏族妇女的服饰,会得到较全面、深刻的认识。     

《格萨尔王传》传播媒介对藏民族崇拜心理的影响

《格萨尔王传》在传播媒介单一化和多元化时分别对藏族民众的崇拜心理产生不同的强化和弱化,这与媒介特性不无关系,阅历丰富的说唱艺人立体地呈现史诗说唱全貌和新媒介片面地表达信息,致使新一代藏族民众心中的"格萨尔王"已非老一辈心中的"格萨尔王"。     

金·史密斯先生与西方藏学研究

纽约国际藏传佛教文献中心的创始人——藏学家金·史密斯（E．GeneSmith）先生毕生致力于藏学文献的收集、整理、研究工作,身后更是慷慨地将其所收藏的藏学文献赠予了西南民族大学。金·史密斯先生对当代藏学的贡献一方面表现在他所建立的藏学文献数据库,打开了西方藏学研究者经典阅读和运用的新视野;另一方面是金·史密斯先生对藏文典籍的渊博知识和深度研究,启发了一批又一批的藏学家和藏学爱好者。国际藏学家认为“金之后”藏学发展应以文献数字化开拓西方藏学研究新起点,发展西方传统经文分析方法,更注重文献的解读与文献形制方面的研究。     

贫困线与我国农村贫困

农村贫困问题已成为当前全面建设小康社会、实现社会协调发展所面临的严峻问题。对比国内外有关贫困及贫困线测度方法的异同。中国贫困线的划分应根据具体国情,因家庭规模、收入状况及地区分布的差异而有所不同。对我国农村贫困现状进行分析,并提出解决农村贫困问题的对策建议。     

民族院校学生思想状况与管理浅析

民族院校担负着培养少数民族社会主义现代化建设人才的重要任务,是社会主义精神文明建设的重要阵地。在教育体制不断深化改革的形势下,结合少数民族大学生的特点及思想状况,探讨今后的工作任务和工作方法,具有重要的现实意义。     

在开门办学中接受再教育

在批林批孔运动进一步深入发展的大好形势下,我们遵照毛主席关于“文科要把整个社会作为自己的工厂”的光辉指示,于去年五月赴玉树州治多县立新公社扎西大队进行了两个月的校外教学。在当地各级党组织的领导下,在广大贫下中牧和革命干部的大力支持和热情帮助下,我们坚持以批林批孔为纲,把整个开门办学的过程当成向实践学习、向贫下中牧学习、接受贫下中牧再教育的极好机会。     

文化人类学视野下探讨“活鬼”文化现象——以德格县中扎科乡为例

在藏区,"活鬼"文化现象存在于特定的地理环境。在"活鬼"文化现象比较普遍的藏东地区,对"活鬼"都有一个比较统一的认识:"活鬼"在白天和大部分时间是普通人,而在黑夜和比较特殊的时间段就成了"鬼"。这种活鬼文化现象是特定文化历史和社会背景下的产物。本文拟在实地调查的基础上对扎根于德格县中扎科乡的"活鬼"文化现象做进一步调查,对"活鬼"文化的文化内涵和产生原因做进一步剖析。