在开门办学中接受再教育

在批林批孔运动进一步深入发展的大好形势下,我们遵照毛主席关于“文科要把整个社会作为自己的工厂”的光辉指示,于去年五月赴玉树州治多县立新公社扎西大队进行了两个月的校外教学。在当地各级党组织的领导下,在广大贫下中牧和革命干部的大力支持和热情帮助下,我们坚持以批林批孔为纲,把整个开门办学的过程当成向实践学习、向贫下中牧学习、接受贫下中牧再教育的极好机会。     

文化人类学视野下探讨“活鬼”文化现象——以德格县中扎科乡为例

在藏区,"活鬼"文化现象存在于特定的地理环境。在"活鬼"文化现象比较普遍的藏东地区,对"活鬼"都有一个比较统一的认识:"活鬼"在白天和大部分时间是普通人,而在黑夜和比较特殊的时间段就成了"鬼"。这种活鬼文化现象是特定文化历史和社会背景下的产物。本文拟在实地调查的基础上对扎根于德格县中扎科乡的"活鬼"文化现象做进一步调查,对"活鬼"文化的文化内涵和产生原因做进一步剖析。     

敦煌藏文文献P.T.149号《普贤行愿王经》序言解读

P.T.149号《普贤行愿王经》序言阐述了该经典在印度产生、传承及吐蕃时期译成藏文并由僧人韦·贝强诵念和修持的整个过程。序中描述韦·贝强由于修持《普贤行愿王经》做了一场奇特的梦,他不解其意,于是向赞普赤松德赞禀告并求解梦。赞普也不得而知,只好向寂护大师请教。寂护解梦,赞普如是复述于韦·贝强。韦·贝强得知梦境的预示后,请求赞普让他到僻静之地修持,赞普应允。韦·贝强更殷勤修持《普贤行愿王经》,最终如同阿阇黎恩兰·嘉却姜和卓涅·益西强曲的梦兆一样,他舍弃实体血肉之躯,随着彩虹等成就先兆而逝去。此文献对研究早期的吐蕃佛教人物传记具有重要的参考价值,也是一份能够补充吐蕃佛教史史料的重要资料。     

热贡唐卡艺术与文化产业发展刍议

唐卡艺术是中华民族传统文化中的一颗璀璨明珠,亦是弥足珍贵的世界非物质文化遗产。改革开放后,热贡唐卡艺术从一种佛教供品或宗教艺术品又逐渐向文化产业发展,引起社会各界人士的广泛关注。本文探讨了热贡唐卡文化产业的市场环境、发展路径等,认为唐卡艺术作为文化艺术的一个分支,在不丢掉其庄严、庄重精神和艺术风格的基础上,可选择开放性继承、创新性发展的路径。     

松潘本教寺院旅游调查分析

在四川旅游文化资源开发的大背景下,位于黄龙—九寨沟旅游沿线的本教寺院,卷入到了旅游热潮中,但寺院旅游的模式引起了社会的非议和政府的重视。经过实地调查,作者对川主寺、山巴寺、呷米寺等几座寺院旅游的现状进行了描述和分析,提出了松潘本教寺院文化旅游可选择的3种模式。     

青海省导游业发展与建设

早在２０世纪７０年代,西方一些发达国家就把导游这一职业列入其社会职业之中,并将导游分为旅行导游、观光导游和机构访问向导三种。即将问世的由我国劳动和社会保障部组织编写的《中国职业分类大典》,也将导游作为一种职业列在第四大类"商业与服务"之中。一、导游服务在 旅游服务中的 地位和作用 １．导游服务在旅游服务中的地位。旅行社、饭店和交通是现代旅游业的三大支柱,其中处于核心地位的是旅行社。因为旅行社担负着生产和销售旅游产品的职能,其招徕游客的多少直接关系到饭店、交通部门接待游客的数量和经济效益。旅行社的业务…     

试谈民族文学的划分标准

正确界定民族文学,不但对中华各民族文学的繁荣发展有一定促进,就是对编写民族文学概论、民族文学史以及和民族文学有关的教材等也有重要的作用。那么,应该以什么标准来划分民族文学,才比较切合实际、比较科学呢?我认为应该从作者的民族属性、文学作品反映的内容和使用的语言(艺术形式)上来划分。这三者(至少两者)必须是一个统一体,否则就不言而喻了。现在我们就具体谈谈。     

“花儿学”研究领域的佼佼者——郗慧民教授

郗慧民教授原名郗惠民,祖籍陕西省华阴县,1934年11月13日生于陕西省西安市。现任我院汉语系教授、中国民间文学硕士研究生导师,是中国民间文艺家协会会员、甘肃省民间文艺家协会常务理事。郗教授1953年7月就读于西北大学中文系;1957年7月毕业并分配到甘肃人民出版社任文艺编辑;1973年至1978年在《甘肃文艺》(现为《飞天》)月刊编辑部任编辑;1978年调     

贯彻七中全会精神 振兴民族教育

党的七中全会把发展教育列为今后十年和“八五”期间经济建设的重点之一,提出加强基础教育;大力发展职业教育;高等教育要根据社会的实际需要,合理调整结构,大力提高教育质量;积极发展成人教育等重要措施。这对于进一步统一全党的思想和行动,增强对发展教育的紧迫感和责任感具有非常重要的意义。国家的强盛,民族的振兴主要靠人才,而人才的培养要靠教育。民族教育作为我国教育的一部份,在国民经济建设中占有十分重要的战略地位。