书面藏语词组结构类型分析

书面藏语词组结构类型可分为：联合词组、主谓词组、偏正词组、述宾词组、述补词组、连谓词组和方位词组等，其结构关系主要是通过虚词的有无来表示。因此掌握运用好藏语中的虚词是至关重要的。     

“环湖赛”的社会效应及对高原体育产业化发展的影响

“环湖赛”已成为青海高原特色的体育品牌,它产生的社会效应也远远超出了体育活动本身。本文通过对“环湖赛”及其自身产生的社会效应的分析,旨在探寻青海高原地区体育产业化途径,从而推动地区经济和社会的全面发展。     

藏文化中莲花生信仰的表象

藏传佛教文化中的莲花生信仰模式,体现在"让朵花日"、上师瑜伽、"都钦法会"等具体表象中.莲花生所居住的刹土被称为"让朵华日".有人将它翻译为"铜色吉祥山"或"铜色山",在藏传佛教中它作为"刹土"和"坛城"被形象地展现,成为藏族老百姓对莲花生信仰的凝聚点之一.上师瑜伽是修习密法的方便和殊胜法门.莲花生大师作为藏传佛教上师瑜伽的教授和传播者,使其在藏地传承至今."古鲁仁波切都钦法会"又称为"侧吉都庆",有两种类型,即初十会供诵经和"古鲁羌姆"法会,即:会供颂经之吉日,"羌姆"法会之吉日.     

国际著名藏学家查尔斯·兰博教授应邀莅临中央民族大学讲学

2012年6月,国际著名藏学家查尔斯·兰博(Charles Ramble)教授应中央民族大学藏学研究院邀请,在中央民族大学开展了为期4天的学术交流活动. 查尔斯·兰博教授是国际知名的藏学家和人类学家,国际藏学会现任主席.他于2000年起任英国牛津大学东方学院教授,期间培养出了一批年轻的藏学家.自2010年起,查尔斯·兰博教授任法国巴黎高等研究实践学院(the Ecole pratique des hautes études)西藏文献与历史(Histoire et philologie tibétaines)方向的教授.长期从事藏学与喜马拉雅地区人类学研究,在藏区和喜马拉雅地区有超过15年的田野调查经历,并出版了多部具有影响力的专著和论文.如:《女妖之脐:尼泊尔高地的藏传佛教与土著宗教》(The Navel ofthe Demoness:Tibetan Buddhism and Civil Religion in Highland Nepal),《尼泊尔木斯唐社会史的藏文文献(第一卷:岱地区的文献)》(Tibetan Sources for s Social History of Mustang,Nepal,Volume 1:the Archive of Te),《西藏的朝圣与祭祀景观:寻找失落的苯教王国》(Sacred Landscape and Pilgrimage in Tibet:in Search of the Lost Kingdom of Bon)等.     

从藏戏《朗萨伟蚌》看古代藏族妇女的命运

美丽善良勤劳贤惠是妇女的闪光点《朗萨伟蚌》是著名的八大藏戏中唯一一部以真实的故事为蓝本而写成的剧本 ,它的成书年代较早 ,确切年代尚无定论 ,其作者有人说是 11世纪的定甲永丹 ,也有人认为是清代 (约 18世纪 )的才仁旺堆 ,但具体为何许人氏 ,尚待研究。《朗萨伟蚌》深受藏族人民的喜爱 ,其主要原因就是被作者笔下栩栩如生的妇女形象所打动。作者在《朗萨伟蚌》中塑造了各个不同阶层人物形象 ,其中妇女形象占了大半篇幅。在这些妇女形象中 ,朗萨姑娘是作者呕心沥血、着力最多、寄情最深而贯穿全剧的人物 ,作者通过朗萨姑娘的命运 ,展示…     

藏汉双语能力发展的生态化分析——基于青海藏族学生藏汉双语能力发展测验

采用自编的双语能力测试,对青海568名藏族中小学生藏汉双语及思维能力的测验结果表明:(1)双语及思维能力总趋势遵循由低向高、从形象到抽象的规律不断发展;(2)藏语能力高于汉语能力;两种语言均具有阶段不同的发展快速期;年级特征显著、性别特征汉语显著藏语不显著;(3)二语关系中,藏语对汉语的影响作用更大;(4)思维推理因两种语词而各具特色;(5)藏汉双语与思维相关显著;思维推理的共享效应双语比单语更有优势.     

西藏藏医药事业发展现状

西藏和平解放以来,藏医药事业取得了突飞猛进的发展.本文依据翔实的数据,从藏医药的结构、藏医药教育事业、藏药生产规模,以及藏医理论的科学研究等具体状况和工作实践,全面介绍了西藏和平解放以来藏医药事业取得的成就.     

敦煌藏文文献P.T.149号《普贤行愿王经》序言解读

P.T.149号《普贤行愿王经》序言阐述了该经典在印度产生、传承及吐蕃时期译成藏文并由僧人韦·贝强诵念和修持的整个过程。序中描述韦·贝强由于修持《普贤行愿王经》做了一场奇特的梦,他不解其意,于是向赞普赤松德赞禀告并求解梦。赞普也不得而知,只好向寂护大师请教。寂护解梦,赞普如是复述于韦·贝强。韦·贝强得知梦境的预示后,请求赞普让他到僻静之地修持,赞普应允。韦·贝强更殷勤修持《普贤行愿王经》,最终如同阿阇黎恩兰·嘉却姜和卓涅·益西强曲的梦兆一样,他舍弃实体血肉之躯,随着彩虹等成就先兆而逝去。此文献对研究早期的吐蕃佛教人物传记具有重要的参考价值,也是一份能够补充吐蕃佛教史史料的重要资料。     

关于“白马藏族”族属之我见——兼与谭昌吉同志商榷

“白马藏族”是我国多民族大家庭中藏族的一部分,这是在五十年代我国进行大规模民族识别工作的基础上所确认的。到八十年代,在党的十一届三中全会精神鼓舞下,“双百”方针重放异彩,民族学、历史学界的一些学者解放思想,大胆冲破学术禁区,对居住在四川之平武、南坪、松藩,甘肃之文县的被称为“白马藏族”的这一部分藏族(为叙述方便以下称白马人)的族属提出了异议,于是围绕这个问题展开了一场争论。当时最主要的观点有两种:一种观点认为,白马人不是藏族,是我国历史上氐族的后裔,应当从藏族中划分出来,重新识别并确立为单一民族共同体——氐族;而另一种观点认为,白马人虽然在某些方面同藏族有些差异,但都是表面现象,一经深入探究,不难看出其同源异流关系,因而认为非藏族莫属。这样,这场学术争鸣由于在观点上未趋一致,且分歧较大,最终滞留在学术对垒上,